ቺምፓንዚዎች የማብሰያውን ጥቅሞች ሙሉ በሙሉ ይገነዘባሉ - እነሱ የበሰለ ምግብን ወደ ጥሬ ብቻ ሳይሆን ፣ ስለ ምግብ ማብሰያው ሂደት ያውቃሉ እናም በዚህ ላይ ጊዜ ለማሳለፍ ዝግጁ ናቸው ፡፡
ከተለመዱ ፈጣን ፍጥነት ጋር ቺምፓንዚዎች እንደ ሰዎች ይሆናሉ ፡፡ መሣሪያዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙ ያውቁ እንደነበር ከረጅም ጊዜ በፊት የታወቀ ነው ፣ ግን ቺምፓንዚዎች የዛፍ ቅርንጫፎችን እንደ ጦር ፣ ትናንሽ ጋላክጎ ጦጣዎችን በማደን ይጠቀማሉ? ስለዚህ በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ በ ጽሑፉ ውስጥ አይደለም ሮያል ማህበረሰብ ሳይንስን ይከፍታል ከአዋዋ ዩኒቨርሲቲ ዩኒቨርስቲ ተመራማሪዎች ተናግረዋል ፡፡ እናም ልክ እንደ ውስጥ ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ ሁለት ወሮች አልነበሩም የሮያል ሶሳይቲ ሂደቶች ለ የሃርቫርድ ተመራማሪዎች ስለ ቺምፓንዚዎች ሌላ አስደናቂ ችሎታ ይናገራሉ - ስለሆነም ምግብን በቀላሉ የማብሰል ችሎታ ያላቸው መሆኑ ነው ፡፡
ስለ ምግብ ማብሰል ስንነጋገር ፣ ወዲያውኑ እሳት እንይ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ለዕፅዋት ዓላማዎች እሱን ለመጠቀም ፣ በርካታ አስፈላጊ ነገሮችን መረዳት ያስፈልግዎታል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ከበሰለ የበለጠ የበሰለ ምግብን መውደድ ያስፈልግዎታል ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሁለት የምግብ ግዛቶች መኖራቸውን መገንዘብ ያስፈልግዎታል - ጥሬ እና ማብሰያው ፣ እና ምግብ ማብሰል የመጀመሪያውን ወደ ሁለተኛው ፣ ሦስተኛው ፣ ጥሬው ምርቱ መቀመጥ እንዳለበት መገንዘብ ያስፈልግዎታል። ወደ መዘጋጀት ቦታ ያቅርቡ ፡፡
ቺምፓንዚዎች እና አንዳንድ ሌሎች እንስሳት በእውነቱ ጥሬ ላይ የተሰራ ምግብን እንደሚመርጡ የታወቀ ነው ፣ እና አሌክሳንድራ ሮዛቲ (አሌክሳንድራ ሮዛቲ) እና ፊልክክስ ሩneken ()ፊሊክስ ቀጠነ) ይህ እንደገና ተረጋግ isል ፡፡ ነፃ የተወለዱ ዝንጀሮዎች (በኮንጎ ሪ Republicብሊክ ውስጥ በቺምፔንጋ ሪዘርቭ ውስጥ ይሰሩ የነበሩ) ዝንጀሮዎች ጣፋጩ ድንች እስኪበስል ድረስ ደቂቃውን ለመጠባበቅ ዝግጁ ነበሩ (በእርግጥ የተቀቀሉት ያለ ቅቤ እና ምንም ቅመማ ቅመም) ፡፡
ከዚያ ሁለት “መሳሪያዎች” ለጭቃቂዎች ታይተዋል ፣ በአንዱ ውስጥ አንድ ጣፋጭ ማንኪያ ወይንም ካሮት “ተዘጋጅቷል” ፣ በሌላኛው ውስጥ ፣ አትክልቶቹ አልተለወጡም ፡፡ “መሳሪያዎቹ” ልክ እንደ ተክል የአትክልት ሳህኖች የተቀመጡባቸው ሁለት የላስቲክ የወጥ ቤት መያዣዎች ይመስሉ ነበር ፣ ከዚያም በቻምፓንዚ አፍንጫ ፊት ለፊት ይንቀጠቀጡ ፣ ምግብ ማብሰልን ያሳያል ፣ እና ከዛም ህክምናውን ይዘው መጡ። ዘዴው በአንደኛው ሁኔታ ተመሳሳይ ጥሬ እቃ ከሸንበቆ ተወስ wasል ፣ እና በሁለተኛው ውስጥ ፣ ሳህኖቹ ምስጢር ሆነ ፣ እና ከእራሱ በቀላል ትኩረት ፣ በውስጡ ካለው ጥሬ ይልቅ የተደበቀው ቁራጭ ከእሱ ተወስ wasል ፡፡ ዝንጀሮዎች ይህንን ሁሉ ከተመለከቱ በኋላ ጣፋጩን ድንች በሌላ ወይም በሌላ “መሳሪያ” ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው ፡፡ ቺምፓንዚዎች ምግቡን ለማብሰል በተዘጋጁባቸው ምግቦች ውስጥ እንደ ሚታዩት ይህ ምርጫ በእውቀት ተጠናክሯል ፡፡ (እዚህ ካለው ሙከራ ጋር ቪዲዮውን ማየት ይችላሉ ፡፡) በተጨማሪም ፣ ቺምፓንዚዎች ሁሉም ነገር ለማብሰል ተስማሚ አለመሆኑን ተረድተዋል - ለምሳሌ ፣ ከጥሬ ጣፋጭ ድንች ይልቅ እንጨቶችን ሲሰ givenቸው እነሱን "ለማብሰል" አልሞከሩም ፡፡ ከዚህ በመነሳት የሥራው ደራሲዎች እንስሳቶቹ የታዩት የአሠራር ዘይቤ ምንነት ተገንዝበው ምግብ ማብሰል እንደ የመቀየሪያ ሂደት ዓይነት አድርገው ይመለከቱታል ፡፡
በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው ነጥብ የምግብ ዝግጅት ወደ መዘጋጀት ቦታ ነው ፡፡ ተመራማሪዎቹ የሚቀጥለውን ሙከራ ባቀዱበት ጊዜ ብዙም አልቆጠሩም-ምግብን በሚመለከት ራስን መግዛትን በተመለከተ እንስሳት በጣም ጥሩ አይደሉም ፣ እና በጣም የዳበሩ የአትሮፖይድ ዝንቦችም ለምግብ ነገር የመጀመሪያ ፍላጎት አላቸው - ወዲያውኑ በአፋቸው ውስጥ ለማስቀመጥ ፡፡ ለጀማሪዎች ቺምፓንዚው 4 ሜትር ቁመት ያለው ጥሬ ምግብ እንዲሸከም ይጠበቅበት ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ዝንጀሮዎች በየትኛውም ቦታ ምግብ የማይወስዱ እና እዚያም ይበሉ ነበር ፣ ሆኖም ፣ በግማሽ ጉዳዮች አሁንም ይህንን ጉዞ ያደረጉ ነበር ፡፡ ከዚህም በላይ ቺምፓንዚዎች አንድ ሰው “የምግብ ማብሰያ መሣሪያ” እስኪመጣ ድረስ ጥቂት ደቂቃዎችን ጠብቀዋል። ማለትም ዝንጀሮዎች ፣ ልክ እንደ ተለውጠው ፣ የመመገቢያ ሂደቶችን ለማቀድ (ማለትም ፣ ምግብን) ከቦታ ወደ ቦታ በማስተላለፍ እስኪያበቁ ድረስ ይጠብቁ ፡፡ ቺምፓንዚዎቹ መካከል በአጠቃላይ በኋላ ለረጅም ጊዜ ለማብሰል የተቀበላቸውን እያንዳንዱን ንክሻ ሙሉ በሙሉ ያድን ከሚባሉት መካከል ሁለቱ እንኳን ነበሩ ፡፡
ምግብ የማብሰል ችሎታ የሰውን የዝግመተ ለውጥን ሁኔታ በእጅጉ እንደገፋ የሚታወቅ አንድ ታዋቂ ፅንሰ-ሀሳብ አለ - በተመረቱ ምግቦች ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች ይበልጥ ተደራሽ ሆነዋል ፣ ይህም ማለት በአዕምሮ እድገት እና በከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ሂደቶች ላይ የበለጠ ጉልበት ሊጠፋ ይችላል ማለት ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ፣ እኛ እንደተናገርነው ፣ የምግቡ መጀመሪያ መጀመርያ ከእሳት ማቃለያ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ ቤቶችን ለማሞቅ እና ከአደገኛ አዳኞች ጥበቃ ለማግኘት እና ለጥቂት ጊዜ ምግብ ከማብሰል በፊት እሳት ለጥንት አባቶቻችን እሳት ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ይችላል ተብሎ ይነገራል ሆኖም ግን ፣ በሮዛቲ እና ዋንከርክ መሠረት ለእለት ምግብ ወዲያውኑ እሳት መጠቀም መጀመር ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ቀደም ሲል እንዳየነው ዝንቦች እንኳን ምግባቸውን ለማቀድ የሚያስችላቸው የግንዛቤ ችሎታ አላቸው ፡፡
ጥሬ ምግቦችን ለማብላት ሽግግር የማይደረግበት ሁለት ተጨማሪ ምክንያቶች አሉ። በመጀመሪያ ፣ የጥንት አባቶቻችን ከፍራፍሬዎች ወደ ዱባዎች እና ወደ እፅዋት ሪዚኖም በእርግጠኝነት ከማብሰል ጥቅም ተጠቃሚ መሆን ነበረባቸው ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የምግብ አዘገጃጀት ልምምድ ማድረግ የሚቻለው ተጓዳኝ ምግብዎን ሊወስድ ይችላል ብለው መፍራት በማይችሉባቸው ብዙ ወይም ያነሰ ትስስር በሚፈጥሩ ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ነው ፡፡ ቺምፓንዚዎች ምንም እንኳን ከፍተኛ ማህበራዊ ቢሆኑም አንዳቸውም አንዳቸውን ከሌላው ለመስረቅ እድሉን እንዳያጡ እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያገኙት ነገር በተቻለ ፍጥነት መብላት አለበት ፡፡ በተጨማሪም ፣ በጣም ሩቅ በሆኑ ጊዜያት ምግብ ማብሰል በከፍተኛ አደጋ ተጋላጭ ነበር - አንድ ሰው በቸልተኝነት የበሰለውን ምግብ በቀላሉ ሊያበላሸው ይችላል ፣ እና እዚህ ውድቀት ቢከሰት አንድ ሰው ያልተነገረ ምግብን ቢጋራ በጣም አስፈላጊ ነው።
ይህንን አጋራ
ቦሪስ አኪሞቭ-ለጀማሪዎች አንድ በጣም ደደብ ጥያቄ ፡፡ በእርስዎ መጽሐፍ ውስጥመያዝእሳትየማብሰያው ሂደት ውስብስብነት የሰውን እድገት ያነሳሳል ብለው ይከራከራሉ ፡፡ የጾም ምግብ ገጽታ የሰው ልጅ ማሽቆልቆል ማለት ተቃራኒው እውነት ነው? የዝግመተ ለውጥ መጥፋት መጀመሪያ ነው?
ሪቻርድ ዋንግሃም አይመስለኝም. በእሳት ላይ የማብሰል ወይም በቤተሰብ ውስጥ ምግብ የማብሰል ባህል በቤተሰብ ተፈጥሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ይመስለኛል ፡፡ በእኔ አስተያየት ፣ በፍጥነት ምግቦች ወይም ምግብ ቤቶች ውስጥ ዝግጁ ምግብ ስንወስድ ወይም ዝግጁ ምግብን በምንገዛበት እና በማሞቅበት ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ኢኮኖሚያዊ ትስስር ያዳክማል ፡፡
ስልጣኔ ወደ ፀሐይ ስትጠልቅ አይመስለኝም - ልክ አዲስ ዘመን እየተጀመረ ነው ፣ ስለ ምግብ የተለየ አመለካከት። ማለትም ፣ ይህ በቀጥታ በቤተሰብን ተቋም ላይ በቀጥታ ይነካል ፣ ስልጣኔም በአጠቃላይ አይደለም ፡፡
ሀ.ጸሐፊ ሀሌክስንድድ ጂንስ በአንድ ወቅት በፍጥነት እና በህፃን ምግብ መካከል ተመሳሳይነት አሳይቷል-ባለቀለም ማሸግ ፣ በእጆችዎ ምግብ ይበላሉ ፣ ወዘተ ፡፡ የሚጽፉትን እሳት ላይ ምግብ ማብሰል ብዙውን ጊዜ ከጾም ምግብ ጨቅላነት ጋር ይዛመዳል ፡፡ የሰው ልጅ ለምን ወደ ልጅነት ተመልሶ እንደገና የሕፃን ምግብ ይፈልጋል?
አር. አር. ይህ በጣም ጥልቅ ጥያቄ ነው ፡፡ ለህፃናት አመጋገብ በተቻለ መጠን ቀላል መሆን አለበት ፡፡ ለልጆች በተለየ ሁኔታ የተቀየሰ ምግብ እንሰጣቸዋለን ፣ ምክንያቱም ማኘክ እና መፈጨት ቀላል ነው ፡፡ በአዋቂነት ጊዜ ፣ አንድ አይነት ምግብ እንወዳለን ፣ ለእሱ ባዮሎጂካዊ ፕሮግራም ተጠብቀናል ፡፡ ይህ ተደራሽነቱ አነስተኛ በመሆኑ ብቻ ነው-የሕፃናትን ምግብ ለማዘጋጀት ጠንክሮ መሥራት ያስፈልግዎታል ፡፡ ግን ዛሬ ቴክኒካዊ ችሎታዎች ከብዙ ምዕተ ዓመታት ወይም ከአስርተ ዓመታት በፊት በማይቻል መንገድ ምግብ መፍጨት እንዲችሉ ያደርጉታል ፡፡ ስለዚህ አሁን አዲስ የዝግመተ ለውጥ አዝማሚያ እየተመለከትን ነው ፣ ሰዎች በጣም የተጠበሰ ምግብ ይመርጣሉ። ግን ለልጆች ተስማሚ የሆነ ምግብ የምንወድ መሆናችን ወደ ሕፃናት ሆነናል ማለት አይደለም ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ካለፉት አስር ሺህ ዓመታት ወዲህ የሰው ልጅ ጥርሶች እየበዙ እንደሄዱ - እና ልጆች ትንሽ ጥርሶች እንዳሏቸው - እና አፋችን እየቀነሰ እንደመጣ እኛም በልጆች ላይ እየጨመረ መምጣቱን መዘንጋት የለብንም ፡፡
ሀ.ምናልባት ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ፣ ግን ሀሳቡን እወደዋለሁ ፡፡ የ “አጭበርባሪዎችን” ክስተት ገጽታ ለመተርጎም በዚህ መንገድ ይቻላልን?
አር. አር. እርግጠኛ ያልሆነ. ሆኖም ቺምፓንዚዎች ምግብን ለማግኘት እና እሱን ለመመገብ ሙሉውን ቀን ማሳለፍ አለባቸው እንበል። በእርግጥ ምግብን ለማኘክ በቀን ስድስት ሰዓታት ያህል ይወስዳል ፣ እንዲሁም ምግቡን በሚመታበት ጊዜ እና ወደ ምግብው ለመሄድ እና ለመብላት ጊዜ ይወስዳል ፡፡ እና የኮምፒተር ጨዋታዎችን የሚጫወቱ ሰዎች ይህንን አያደርጉም ፡፡ ስለዚህ ገና በልጅነት የተሰሩ ምግብ የሚያዘጋጁ ብቻ ጠላቂ የመሆንን የቅንጦት አቅም ሊያገኙ የሚችሉት - እናም ይህ ከዝግመተ ለውጥ አተያይ ሙሉ በሙሉ አዲስ ክስተት ነው ፡፡
ሀ.ስለዚህ ምግብ በሚበስሉበት መንገድ ሁሉ ነገር ነው ፣ እና እርስዎ እንደሚበሉት አይደለም?
አር. አር. ትክክል ነው. አስፈላጊውን ኃይል በማግኘትዎ ላይ በመመርኮዝ ዘዴው ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ከተለያዩ ጥናቶች ጥሬ ምግብ አምራቾች በኃይል እጥረት ምክንያት እየተሰቃዩ እንደሆኑ ይታወቃል ፡፡ በእርግጥ ጥሬ ምግብ መብላት የሚችሉ እና በጣም ጤናማ ሆነው የሚቆዩ ሰዎች አሉ ፣ ግን ለዚህ ብዙ ጥረት ማድረግ ያስፈልግዎታል ፡፡
ሀ.እኔ እንደረዳሁት ሰዎች በእሳት ላይ ምግብ ማብሰል ሲጀምሩ በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ አካል ሆነዋል ፣ ምክንያቱም እነሱ በእሳት ዙሪያ ተቀምጠው እና አዳዲስ የግንኙነት ዓይነቶችን ማዳበር ስላለባቸው - እናም በዚያን ጊዜ ማህበረሰብ የተወለደው ፡፡ ይህ እውነት ነው?
አር. አር. አዎ ይመስለኛል. ደግሞም ፣ ምግብ ካበስሉ ፣ ከዚያ ነጻነትዎን ማስጠበቅ ያስፈልግዎታል ፡፡ በእርግጥ ፣ ለምሳሌ ፣ ከዛፍ ፍሬዎን የሚያጠጡ እና በፍጥነት ከበሉ ፣ ማንም ሰው ከእርስዎ ምግብ አይወስድም - በቃ ጊዜ አይኖሩም። ነገር ግን እሳቱ አቅራቢያ በአንድ ቦታ ምግብ ማብሰል እና መሰብሰብ ከጀመሩ እና ሁሉንም ለማብሰልና ለመብላት ጊዜ ከፈለጉ ፣ ተጋላጭ ይሆናሉ - ሌሎች ምግብዎን ከእርስዎ ሊወስዱት ይችላሉ ፡፡ የሰዎች ንቃተ-ህሊና መለወጥ የጀመረው እዚህ ነው ፣ ከጭስ ማውያው ንቃተ-ህሊና ቀድሞውኑ የተለየ ነው ፣ ምክንያቱም ምግብን በፍጥነት አለመመገብ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እራስዎን መቆጣጠር ይጀምሩ እና በማብሰያው ምክንያት ምግቡ እስኪሻሻል ድረስ መጠበቅ ይችላሉ።
ግን ይህ ሂደት ለእርስዎ ብዙ ችግሮች ያመጣብዎታል-አንድ ሰው ሊራብ ይችላል - በዚያን ቀን ምግብ አላገኝም - እና ምግብን ከእርስዎ ይወስዳል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሴቶች ልጆችን ይንከባከባሉ እንዲሁም ለእነሱ ምግብ ያዘጋጃሉ ፣ ወንዶቹም ይህንን ምግብ ወስደው “እርስዎ እና ልጆችዎ ተርቦብኛል የሚል ግድ የለኝም ፡፡” እኔ እንደማስበው ከዚህ ውጥረት በመጨረሻ በወንድ እና በሴት መካከል ትስስር ፈጠረ ፡፡ ነጥቡ አንድ ወንድ ማወቅ ነው-አንዲት ሴት ትመግባለች ፣ አንዲትም ሴት ምግብ ትሰጠዋለች ፣ ምክንያቱም ይህን ምግብ ከሚጠጡ ሰዎች ትጠብቃለችና ፡፡
በተግባር ግን በትናንሽ ማህበረሰቦች ውስጥ ይህች ሴት ከባሏ ውጭ ማንንም ለመመገብ የተከለከለች ወደ መሆኗን ያስከትላል ፡፡ እና ሌላ ሰው ምግብዋን ለማግኘት ከሞከረ ለባሏ ቅሬታዋን ያቀርባል ከዚያም ለጓደኞቻቸው ቅሬታ ማቅረብ ይችላል ፣ እናም አንደኛው ሌላውን መደብደብ ፣ መሳለቁ ወይም መባረር አለበት ፡፡ ስለዚህ ፣ ለእኔ ምግብ ለእኔ ማብሰል የእኛ ግንኙነት መሠረት ነው ፡፡
ሀ.ቤተሰቡ እንደ ህብረተሰቡ ተመሳሳይ ምክንያቶች መገለጡ እውነት ነውን?
አር. አር. አዎ ቤተሰቡ ከመስተዋት ቅርብ አጠገብ ታየ ፡፡ ብዙዎች በጾታ በሠራተኛ ክፍፍል ምክንያት ቤተሰቡ የተመለሰው ያምናሉ ፡፡ እንደ ፣ አንዲት ሴት ሥሩን ቆፈረች እና ወደ ቤት አመጣቻቸው ፣ እና አንድ ሰው እንስሳትን አድኖ ወደ ቤት አመጣቸው ፣ ፍራፍሬዎችን ለፍራፍሬ ቀይረው - እናም ከዚህ የጉልበት ክፍፍል ውስጥ አንድ ቤተሰብ ታየ። ግን ለእኔ ይህ ይመስለኛል ፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉትን የአዳኞች እና ሰብሳቢዎች ነገዶች ከተመለከቱ ይህ በየትኛውም ቦታ እንደማይገኝ ያያሉ ፡፡ በአንዳንድ ስፍራዎች አንድ ሰው ሁሉንም ምግብ ያገኛል - ለምሳሌ ፣ በአርክቲክ ውቅያኖስ ውስጥ ያሉት እስኪሞዎች ፣ እና ሴቶች ምንም ነገር አያመጡም ፡፡ በሌሎች ስፍራዎች ፣ ሁሉም ምግብ የሚገኘው በሴቶች ነው ፣ እና ወንዶች ምንም አያመጡም - ለምሳሌ በሰሜን አውስትራሊያ። ግን አንድ ነገር አንድ ነው-ሴቶች ለወንዶች ምግብ ያዘጋጃሉ ፡፡
ይህ በጣም አስፈላጊ ምልከታ ይመስለኛል ፡፡ ይህ ለእኔ በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች በዋነኝነት የተመሰረቱት አንዲት ሴት ለወንድ በምታዘጋጃት ላይ ነው ፡፡ ሴትየውም ወንድ ትፈልጋለች ፣ እኔ እንደ ተናገርኩት ፣ አንድ ሰው ምግብ በሚበስልበት ጊዜ ሴትን እና ምግብን ይከላከላል ፡፡
ሀ.ጥሩ. ምግብ የማብሰያው ሚና በጣም ትልቅ ከሆነ ፣ በሥልጣኔያችን ውስጥ ያሉ ሌሎች ለውጦች በማብሰያው ሂደት ውስጥ ካሉ ለውጦች ወይም ሰዎች እንዴት እንደበሉ ይበሉ ነበር ማለት እንችላለን?
አር. አር. ምግብ ማብሰል በአንጎላችን ውስጥ የበሰለ ኅብረተሰብ ለመመስረት ባለው አቅም ልብ ውስጥ ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም አእምሯችንን ማብሰል ሳያስፈልገው እንዲህ ዓይነቱን ትልቅ መጠን በጭራሽ አይወስድም። ከሁሉም የበለፀጉ እንስሳት ውስጥ በሰዎች ውስጥ ትልቁ አንጎል የሚከሰተው ሰዎች በጣም ትንሽ የምግብ መፍጫ ሥርዓት ስላላቸው ነው። በቅዳሜዎች ውስጥ ትንሹ የምግብ መፍጫ ሥርዓት ፣ አንጎል ትልቅ ነው ፡፡ የምግብ መፍጫ ስርዓታችንም በጣም ትንሽ ነው ምክንያቱም እኛ የምናበስለው ነው ፡፡ የምግብ እህል የማዘጋጀት ችሎታ ከረጅም ጊዜ በፊት በሰዎች ውስጥ ታየ። ይህ የተከሰተው ከሁለት ሚሊዮን ዓመታት በፊት ነበር ፣ እና የዚህ ችሎታ መታየት ወደ ሌሎች የሰዎች ችሎታዎች ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል።
እናም ከእነዚህ ችሎታዎች ሁሉ ልዩ ልዩ ባህሪያችን አድገዋል - ንቃተ-ህሊና ፣ ቋንቋ ፣ ፍቃድ - እና በመጨረሻም ፣ ስልጣኔ።
ሀ.ላለፉት 100 ዓመታት ሰዎች በሚመገቡበት ወይም ምግብ በሚያበስሉበት መንገድ የተከሰቱ አንዳንድ ለውጦች በሰዎች ህይወትና በህብረተሰቡ ውስጥ ለውጦች ሊያስከትሉ ይችላሉ ብለው ያስባሉ?
አር. አር. አዎን በእርግጥ. ስለዚህ ነገር ቀደም ብለን ተነጋግረን ነበር - አሁን ብዙ ምግብ ተዘጋጅቷል እናም በቀላሉ ሊገኝ ይችላል ፣ ስለሆነም አንድ ወንድ በየቀኑ ወደ ቤት መምጣት እና ከሚስቱ እና ከልጆቹ ጋር እራት መብላት አያስፈልገውም - ምክንያቱም በፍጥነት ወደ ምግብ ውስጥ ገብቶ እዚያ በፍጥነት መብላት ይችላል ፡፡ አሁን ምሽት ላይ የበሰለ ምግብ የማብሰል እድሎች ብዙ አሉ - እና እራት ለእኔ በጣም አስፈላጊ ምግብ ነው የሚመስለኝ - እናም ስለሆነም ሁሉም ሰው በአንድ የተወሰነ ሰዓት መሰብሰብ አያስፈልገውም ፡፡ ስለዚህ የምንኖረው በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች በከፍተኛ ሁኔታ በሚዳከሙበት ማህበረሰብ ውስጥ ነው-ልጆች በቴሌቪዥን ፊት ለፊት ይመገባሉ ፣ ሚስት እራሷን ትበላለች ፣ እና ሰውየው በከተማ ውስጥ ይበላል - ወይም ደግሞ ከስራ በኋላ ትሠራለች እና ትበላለች ፡፡ ግን ይህ ሁሉ ወደ ባህላዊው ቤተሰብ ውድቀት ይመራል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ቤተሰብ እንወደው ወይም ብንወደው ምንም ችግር የለውም። ይህ ፈጽሞ የተለየ ጉዳይ ነው ፡፡ ከ 100 ዓመታት በፊት እንደነበረው ከባህላዊው የኑክሌር ቤተሰብ ይልቅ ልጆችን ለማሳደግ ሌላ የተሻለ ፣ የተሻለ መንገድ ሊኖር ይችላል ፡፡