“መሰረታዊው… የእባብ ንጉስ ነው ፡፡ ሰዎች እሱን ሲመለከቱ ይሸሹና ህይወታቸውን ያድኑ ነበር ፤ ምክንያቱም በማሽተት ብቻ ሊገድል ይችላል ፡፡ አንድን ሰው እንኳን ቢመለከት ይገድላል ... ” በመካከለኛው ዘመን የእንስሳት ታሪክ (የእውነተኛ እና ልብ ወለድ ፍጥረታት ግዛት መረጃን የሚያካትት) ስለ ምስጢራዊው መሰረታዊ መነሻው የተጻፈው ይህ ነው።

መሠረታዊው አፈ-ታሪክ አፈ ታሪክ የፈጠራ አፈ ታሪክ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን እንደምታውቁት በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ውስጥ አንዳንድ እውነት አለ ፡፡ ወደ ተረትና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ወደ አስደናቂው ዓለም ውስጥ ገብቼ በመሰረታዊው መሠረት ማን እንደ ሆነ እና ሰዎች ምን ያህል አስደናቂ ችሎታዎች እንዳሉት ለማወቅ እሞክራለሁ ፡፡

ታሪክ በጥንት ጊዜያት ወደ ሩቅ አፍሪካ ፣ እና በትክክል በትክክል ወደ ሊቢያ በረሃ ይልከናል። ጭንቅላቱ ላይ ነጭ ምልክት ያለው ትንሽ ግን በጣም አደገኛ መርዛማ እባብ ይኖራል ፡፡ የአገሬው ሰዎች እና ተጓlersች የእባቡ ንክሻ አደገኛ በመሆኑ እና ጭንቅላቷ ላይ ለመንቀሳቀስ የሚያስችላት አስደናቂ ችሎታ በጅራቷ ላይ በመመረት ፍርሃት አደረባት ፡፡ የእባቡ ትክክለኛ ስም አይታወቅም ፣ ግሪኮች ግን ጠሩት basilisk“ንጉሥ” ማለት ነው ፡፡

ስለ አንድ ያልተለመደ እባብ ወሬ ወደ አውሮፓ ደረሰ ፣ እና በእርግጥ ፣ በመንገድ ላይ አሰቃቂ ዝርዝሮች ተጥለቅልቀዋል ፡፡
በኮሞ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት XV ምዕተ-ዓመት
ፎቶ-ጆጄን ፣ en.wikipedia.org

ሽማግሌው ፕሊኒ ስለ ምድረ በዳው ተዓምር ይህን የፃፈው እዚህ አለ (የሮሜ ጸሐፊ ፣ 1 ኛ ክፍለ ዘመን ኤ.ዲ.)

“መሠረታው አስደናቂ ችሎታ አለው-ይህንን የሚያይ ሁሉ ወዲያውኑ ይሞታል ፡፡ በራሱ ላይ እንደ “ዘውድ” የሚመስል ነጭ ጭንቅላቱ ላይ አለ። ርዝመቱ ከ 30 ሴንቲሜትር ያልበለጠ ነው። ሌሎች እባቦችን በመንካት እና በመሮጥ መላውን ሰውነቱን አያደናቅፍም ነገር ግን የመሃል ክፍሉን ከፍ ያደርጋል ፡፡ ከመንካት ብቻ ሳይሆን ከመነሻውም እስትንፋስ ፣ ቁጥቋጦዎቹ እና ሳር ይደርቃሉ ፣ ድንጋዮቹም ይነቃሉ…

የቅርብ ጊዜ መረጃው የበረሃውን ታሪክ ያሳያል ፣ መሠረቱም በአከባቢው ላሉት ሁሉ ሞት እና ለአሸዋ ገጽታ ተጠያቂ ነው ፡፡

Weasel basilisk በመጥቀስ። ከመካከለኛው ዘመን የእጅ ጽሑፍ ይሳሉ
ፎቶ-ምንጭ

ስለሆነም አንድ ተራ እንስሳ ለማይችለው የሰው ልጅ ቅinationት እና ለሰው ፍርሃቶች እና ከዚያም የበለጠ ወደ አንድ አስደናቂ አውሬ ተለወጠ ፡፡

ግሪኮች እባቡን ንጉሥ ብለው በመጥራት በእባብ ላይ እባቦችን ፣ እንሽላሊት ፣ አዞዎችን ይሉታል ፡፡ ሮማውያን የመሠረታዊውን መሠረት ስም ወደ ላቲን ተርጉመዋል ፣ እናም ሆነ ደንብ (ሬጉለስ) ፣ እሱም ደግሞ “ንጉሥ” ማለት ነው ፡፡

መሰረታዊው እስትንፋስ ብቻ ሳይሆን እንደ የጎርጎን ሜዲሳ በመመልከትም ሕይወት ያለው ነገር ሁሉ ለመግደል ባለው ችሎታ የታመነ ነው። በነገራችን ላይ የሮማው ደራሲ ማርክ አንኒ ሉካን መሰረቱ አደጋው ከተገደለው ሜሳሳ ደም የመነጨ አመክንዮአዊ ነው ፣ ምክንያቱም ከፀጉር ይልቅ በጎርጎን ጭንቅላት ላይ እባቦች ነበሩ ፡፡ የ basilisk ን ዓይኖች ማየትም አይችሉም ፣ አለበለዚያ እርስዎ ይቃጠላሉ ፣ እናም የመ basilisk መርዛማው እይታ በእራሱ ላይ እንዲሽከረከር በመስተዋት አሸንፈው ሊያሸንፉት ይችላሉ።

በዓለም ላይ basilisk ን ማሸነፍ የሚችል አንድ አውሬ አለ - ይህ ከማርማን ቤተሰብ የመጣ ትንሽ አዳኝ ነው። ዌልኤል ስለ basilisk ሁሉንም አደገኛ እሳቤዎች ግድ የለውም ፡፡ እሱ የመሠረታዊውን እና የኮኮኬል ጩኸት ይፈራል ፣ ከእሱ ይሸሻል ፣ እሱ እንኳን ሊሞት ይችላል ፡፡

በመሰረታዊው እንስሳ እና በአሳሹ መካከል ያለው ግጭት አስደሳች ነው ምክንያቱም ምክንያቱም ከእስራት እንስሳ መወለድ አፈ ታሪክ ጋር የሚገናኝ ስለሆነ ነው ፡፡ የፒየር ዴ ቤauvais (1218) ባዮሎጂካል ታሪክ እንደሚገልጸው basilisk እንቁላል በአሮጌ ዶሮ ሰውነት ውስጥ መታደግ ይጀምራል ፡፡ ዶሮ በሚበቅል ፍራሽ በተከማቸበት ደረቅ መሬት ላይ ጣል ጣል ጣል ያደርገዋል። ፍጡር ከእንቁላል ጋር ዶሮውን ጭንቅላቱን ፣ የሾላ አካልንና ረዣዥም የእባብ ጅራትን ይይዛል። በሌሎች ምንጮች መሠረት basilisk ሳይሆን ፣ ግን kuroolisk፣ ወይም ኮክቴል፣ ዘመድ ፡፡ ነገር ግን ካቶልisk ከመሰረታዊው በታች ጠንካራ ነው ፤ እባቦች እና ሌሎች ተሳቢ እንስሳት አይታዘዙትም ፡፡

በካዛን ክፍለ ሀገር የጦር መሳሪያዎች ስብስብ ፣ በአሌክሳንድር II የተፈቀደ ፣ በ 1856 እ.ኤ.አ.
ፎቶ: ተቀማጭ ፎቶግራፎች

በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ያለ ፍጡር ነበረ ፣ አንዳንድ ጊዜም እንዲሁ ይጠራ ነበር ግቢው. ግቢው ፣ ወይም ግቢው - ቡናማ የሆነ የቅርብ ዘመድ በቤቱ ግቢ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ቀን ቀን ፣ ዶሮውን ጭንቅላትና ኮምጣጤ የያዘ አንድ እባብ ይመስላል ፣ እናም በሌሊት ከቤቱ ባለቤት ጋር የሚመሳሰል መልክ አገኘ ፡፡ ግቢው የቤቱ እና የግቢው መንፈስ ነበር ፡፡ ግን ከእባቦች ጋር ጓደኝነት አደረገው ወይም አይደለም ፣ ይህ አይታወቅም ፡፡

በህዳሴው ዘመን ፣ የባህር እንስሳት ክፍሎች የተወሰኑት የመሠረታዊ ስጋት ስራዎች ተፈጥረዋል ፡፡ የመሠረታዊው ሥዕላዊ መግለጫ በቤተክርስቲያን መሰረተ-ልማት ፣ ሜዳልያ እና የጦር መሣሪያ ቀሚሶች ላይ ተገል wasል ፡፡ ሄራሪኪክ መጽሐፍት ውስጥ basilisk የዶሮ አናት ጭንቅላትና እግሮች አሉት ፣ በክብ ቅርፊት የተሸፈነ የወፍ አካል እና የእባብ ጅራት።

እና አሁን የመሠረታዊ ችግር ምስሎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በባዝል ከተማ (ስዊዘርላንድ) የመሠረት የመታሰቢያ ሐውልት አለ ፣ እናም የከተማዋ ነዋሪዎች እንደ ቅዱስ ገ itያቸው አድርገው ይቆጥራሉ ፡፡ (ማስታወሻ በግሪክኛ “b” (ቤታ) የሚለው ደብዳቤ በኋላ ወደ “ሐ” ፊደል ተለው turnedል ፣ ስለዚህ “basilisk” የሚለው ቃል በዋናው ቃል “ባሌሌቭስክ” - basiliskos የሚል ነበር ፡፡) በባዝል የባስክሌት ሐውልት
ፎቶ-jjjulia4444, ምንጭ

መሠረታዊው መሠረት ብዙውን ጊዜ ልብ ወለድ ጀግና ይሆናል ፡፡ በጆአን ሩይሊንግ ፣ በሃሪ ፖተር እና በምስጢር ቻምበር መጽሐፍ ውስጥ basilisk በተለም snakeዊው የእባብ ንጉስ ይወከላል ፣ ከጥንታዊው Basilisk የሚለየው ግን ትልቅ (20 ሜትር ያህል) ነው ፣ ግን ግን ከዚህ በላይ የተጠቀሱትን ሁሉንም ባህሪዎች አሉት ፡፡

እና የሩሲያ የሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊ ሰርጌይ ዳራታል ፣ ልብ ወለድ ባሲሲክ (1986) ውስጥ የ እባብ ንጉሱን እንዴት እንደገለጸ እነሆ-

ቀንዶቹን ይነድዳል ፣ ዐይኖቹ ከቀይ ሐምራዊ ቀለም ጋር አረንጓዴዎች ናቸው ፣ የመርከቧ ኮፍያ እብጠት አለበት። እናም እሱ ራሱ ከነጭራሹ ጅራት ጋር ሐምራዊ-ጥቁር ነበር ፡፡ ባለ ጥቁር እና ሐምራዊ አፍ ያለው ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጭንቅላት ሰፊ ክፍት ነበር… ምራቅ እጅግ መርዛማ ነው እና በህይወት ጉዳይ ላይ ከያዘ ካርቦን በሲሊኮን ይተካል ፡፡ በአጭር አነጋገር ፣ ሕይወት ያላቸው ነገሮች ሁሉ ወደ ድንጋይ እየዞሩ ይሞታሉ ፣ ምንም እንኳን ነዳጅ ማመጣቱም እንዲሁ ከ basilisk እይታ እየመጣ ነው ፣ ግን እሱን ለማጣራት የፈለጉት ወደ ኋላ አልተመለሱም… ”

በእንስሳው መንግሥት ውስጥ ፣ እና አሁን basilisk የሚመስል እንስሳ መገናኘት ይችላሉ - ይህ የፕሬዚዳንት እንሽላሊትይህች ክርስቶስ እንሽላሊት ተባለ ፡፡ ይህ ጭራቅ በኮስታ ሪካ እና በeneነዝዌላ ጫካ ውስጥ ይኖራል ፡፡ እንሽላሊት ሟች የለውም ፣ ግን አንድ አስገራሚ ችሎታ አለው-በውሃ ላይ ሊሠራ ይችላል ፡፡ ይህንን ለማድረግ እንደ ጠጠር ድንጋይ እየወዛወዘ በከፍተኛ ፍጥነት ያፋጥና በውሃው ላይ ይሠራል ፡፡ ለዚህ ችሎታ አንድ አስገራሚ እንስሳ ክርስቶስ እንሽላሊት ተባለ ፡፡

በዚህ ጉዞ ከመሠረታዊ መንገዱ ሳቢያ ተጠናቅቋል ፡፡ ከላይ ከተዘረዘሩት ሁሉ አንድ መደምደሚያ ብቻ ሊስበው ይችላል-አስገራሚ የተፈጥሮ ተፈጥሮ እና የሰዎች አስተሳሰብ የፈጠራ አፈ-ታሪኮች እና አፈታሪኮች የተወለዱበት መጋዘን ብቻ ናቸው ፣ እስከዚህም ድረስ እስከዚህ ቀን ድረስ አያስደንቅም።

ስለ basilisk የመጀመሪያው የተጠቀሰው

በአጠቃላይ መሰረቱ (ከግሪክ - “ንጉስ”) በእውነቱ የበለጠ ትክክለኛ እንስሳ ፣ እባብ ፣ ተቀባይነት ያለው መሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፡፡

በሊቢያ በረሃ በጭንቅላቱ ላይ ነጭ ቦታ ያለው እባብ አለ ፣ እሱም መርዙ ከአንድ ሰው ንክሻ በኋላ ሊገድል ይችላል። በተጨማሪም ፣ basilisk በጭነቱ ከኋላው ትንሽ ትንሽ ከፍ እንዲል ያደረገውን ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ መንቀሳቀስ ችሏል ፡፡ በጭንቅላቱ ላይ ያለው ሽክርክሪት ዘውዱን ፣ እንዲሁም ከመሬት በላይ ያለውን “ከፍታ” ይጫወታል ፣ በመጨረሻም የዚህ ስም ምክንያት ሆኗል ፣ በጥሬው - “የእባብ ንጉስ” ፡፡

ወደ መካከለኛው ክፍለ ዘመን የገባበት ሁኔታ ይህ ነው ፡፡ እርሱ ለአለም እንደ መጻተኛ እና በአንድ እይታ ብቻ ለመግደል ችሎታ እንዳለው አስከፊ ፍጡር ነበር ፡፡

በእውነቱ ነባር አናሎጎች

እንደ መጽሃፍ ቅዱስ መሠረት ፣ በኋላ ላይ መመለስ ያለበት ፣ መሰረታዊው መርዛማ እባብ ተብሎ ተጠርቷል ፣ ግን በእይታ ውስጥ ግልፅ መግለጫዎች የሉም። ምናልባትም አስማሚ ወይም ኮብራ ሊሆን ይችላል።

በአንድ ወቅት አንድ ቀንድ እፉኝት ለመሠረት ተወስዶ ነበር ፣ እና በኋላ ነጭው ራስ-ባልንጀራ። በተጨማሪም basilisk የዶሮ እና የእባብን ባህርይ የሚያጣምር የመካከለኛው ዘመን ፅንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይነት ስላለው እንደዚህ ዓይነት ቅጽል ስም የተቀበሉት አስፈሪ እንሽላሊት ስሞች ናቸው ፡፡

ንዑስ ዓይነቶች በሰው ላይ ምንም ጉዳት የላቸውም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ basilisk በዋነኝነት በነፍሳት ላይ የሚመግብ ሲሆን ንክሻውን የሚወጣው በባሕላዊው ጥርሶች ላይ ባክቴሪያ ምክንያት እብጠት ብቻ ነው ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ይጠቅሳል

የግብፅ አስፋልት ወይም “ክሊፕቶታ እባብ”

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ መሠረት ምን ማለት እንደሆነ ፣ ማለትም የብሉይ ኪዳን ወደ ግሪክ መተርጎም ምንም ስምምነት የለም ፡፡

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት የመሠዊያው ምስል ምስራቃዊው ምስራቅ ተነስቷል ፣ እና ራሱ የሚለው ቃል በዕብራይስጥ “ሴፍ” በሚባል ድምጽ ፣ በቀላሉ መርዛማ እባብ ማለት ነው ፡፡

ሆኖም ፣ የዚህ ቃል ትክክለኛ ትርጉም የለም። በአጠቃላይ ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ይስማማሉ ማንኛውም መርዛማ እባብ ፣ በተለይም የአስፊል ቤተሰብ ፣ ማለትም እፉኝ እና እፉኝት እንደ መሰረታዊ ችግር ሊቆጠር ይገባል ፡፡

በዚህ መሠረት basilisk “ኢቺዲና” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው እንዲሁም በጥሬው “መርዝ ፣ መርዛማ እባብ” ማለት ነው ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ basilisk ንጉሣዊ አቀማመጥ በትክክል የሚናገር የለም ፡፡

ከዲያቢሎስ ማንነት

ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር በእጁ የያዘ የመጥመቂያ ሳህን ይይዛል። ስለሆነም ዮሐንስን ለመርዝ መሞከሩን ያሳያል

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ታላቁ እባብ ሰዎችን ለሚፈታተነው ለወደቀው መልአክ ቀጥተኛ ምሳሌ ነው ፡፡

ዘንዶው (ዘንዶው) ፣ basilisk የአባቱን “ቅድመ አያት” ባህሪዎች ተቀብሎ ብዙ ጊዜ እንደ እርኩሳን መናፍስት ምስል ሆኖ ያገለግላል ፡፡

በጣም ብዙውን ጊዜ basilisk በከፍተኛ ግፊት ይታያል ፣ ክንፎች እና በክርስቲያን አዶ ሥዕል እና በምስል ውስጥ በጣም ትልቅ ክሬን ፡፡

በአውሮፓ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ basilisk እንዲሁ የክፉ ሰው ነው ፣ ግን በቀጥታ ከክፉ መናፍስት ጋር አልተያያዘም ፡፡

ሆኖም ፣ በአጠቃላይ እባቡ አሉታዊ የአሳታፊ ምስል ያለው መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ የ basilisk ምስሉ አጠቃላይ ምስሉ ሙሉ በሙሉ አሉታዊ እና እንደ ዳግም መወለድ ወይም መፈወስ ያሉ እንደዚህ ያሉ መልካም ገጽታዎች እንኳን የለውም።

ሄራልራዊ ትርጉም

መሰረታዊው በምዕራባዊያን መኳንንት ዘንድ በጣም በተለመዱት የሄራልሪክ ምልክቶች ምድብ ውስጥ ነው ፡፡

በጥሬው ፣ እሱ ማለት ስርዓት ፣ ኃይል እና ሀይል ማለት ነው ፡፡

እሱ ለማስፈራራት ጥቅም ላይ ውሏል ፣ በዚህም እንደ ተምሳሌት አድርጎ የመረጠውን ክቡር ሰው ኃይል ይገድባል ፡፡

ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ መሠረታው ማታለልን ፣ ብዝሃነትን ፣ ምክንያት-አልባ ጠብ እና ቁጣን ለማመልከትም ያገለግላል ፡፡ እንደ ሌሎቹ እባቦች እሱ እጅግ የበዙ ምልክቶችን እያሰላሰለ በታላቅ ቤተሰቦች ክንዶች ላይ ብዙም አይታይም ፡፡

የምስሉ ለውጥ እና ጭራቆች በለውጡ ውስጥ

በሚያስፈራ መንገድ ፣ መሰረታዊ ምግባሩ በዋነኛነት ግዴታ ያለበት ለደራሲ ፕሊኒ ነው ፣ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ስለ በረሃ እባብ ልዩ መግለጫ የሰጠው ፡፡

እሱ እንደሚለው ፣ የአሸዋው ገጽታ የመሠረታዊው ቀጥተኛ ስህተት ነው ፣ ምክንያቱም “ሳር ከፊቱ እየደረቀ ፣ ድንጋዮቹም እየፈረሱ ነው” ፣ በተጨማሪም “እባብ ወንድሞቹ እየሸሹ ነው” ፣ “መሰረታዊው አንድን ሰው በአንድ መልክ ብቻ ገድሏል” ፡፡

ታሪክ ወደ መካከለኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓ ሲገባ ፣ በዝርዝሮች እና አስፈሪ ኤፒተሮች በፍጥነት ተሻገረ ፡፡

በ “ዲአዳም” ፋንታ ፣ ዶሮ ፍንዳታ ፣ ክንፎችና ክንፎች በመሰረታዊው ራስ ላይ ታዩ ፡፡

በ 30 ሴንቲሜትር በትንሽ ርዝመት ፣ የ basilisk ፣ እስከዚያው ድረስ ፣ በጣም ኃይለኛ እና ተንኮለኛ ነበር ፣ እሱም በአፈ-ታሪክ ውስጥ ከእርሱ ጋር ይጫወታል ፡፡

የቆሸሸ ወተት ፣ የተሰረቁ እንቁላሎች አልፎ ተርፎም ህመሞች በመሰረታዊ ሁኔታ ተይዘዋል ፣ ምክንያቱም ቆሻሻ እና ጨካኝ ነው ፡፡

ከሮማውያን ደራሲዎች አንዱ ማርክ አንኒ ሉካን ፣ መሰናክለው የመጣው የጄሊፊሽ የደም ጠብታ እንደ ሌሎች ፍጥረታት ተሳቢ እንስሳት ሁሉ ሕይወት ያላቸውን ነገሮች በእይታ ለመግደል ዕድል እንደሰጠው ያምናሉ።

ሆኖም ከዶሮ መልክ ከጭንቅላቱ ጋር የተደባለቀበት መንገድ ዋነኛው መንገድ ነበር ፡፡ በአፈ ታሪክ ውስጥ basilisk እንደዚህ ዓይነቱን ገጽታ አስገኝቷል-የዶሮ ጭንቅላት የዶሮ ጫጩት ፣ ክንፎች ያሉት ክንፎች ያሉት ላባን እባብ ፣ የተጣበቁ እግሮች ፡፡

የፒዬር ዴ ቤቫቫ ዝርያ

ፒየር ደ ቤauቫስ በዋናነት የዲያቢሎስ አመጣጣኝነት ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ በዚህ መሠረት basilisk ከቀድሞ ዶሮ የወረደው ፣ በሰውነቱ ውስጥ “የጎለመሰ” ነው።

ዶሮ እንቁላል በሚበቅል ንጣፍ ላይ እንቁላል ይጥላል ፣ ከዚያ በኋላ በጦጣ ይከፈለዋል ፡፡ ከላይ የተገለፀው ፍጡር ዛጎሉን ይሰብራል ፣ ከዚያ በኋላ ሌሎች ዶሮዎችን ይጎዳል እና ለረጅም ጊዜ ይደብቃል ፡፡

እሱ በጣም ቀልጣፋ እና ፈጣን ነው ፣ ስለሆነም መሠረታዊውን ሁኔታ ለመመልከት አስቸጋሪ ነው ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ kurolisk እና cocatris እንዲሁ የሚመነጩት ከመ basilisk ነው።

ከቀድሞ አባቶቻቸው በተቃራኒ እባቦችን የመጠምዘዝ ችሎታቸውን አጡ ፣ ነገር ግን እነሱ ጠበኛ ናቸው ፣ እስትንፋሱም የሰዎችንም ሆነ የአከባቢን ሊጎዳ ይችላል።

በመካከለኛው ዘመን መሰረታዊው የታላቁ አሌክሳንደር ተገደለ የሚል አስተያየትም ነበረ ፡፡ በሌላኛው ስሪት መሠረት እባቡ በምሽግ ቅጥር ላይ ተቀም satል - በተራራውም ላይ ሁሉንም ወታደሮች በዐይን ገደላቸው ፡፡ አሌክሳንድር መስታወቱን እንዲያንፀባርቅና እባቡን እራሱ እንዲመለከት አዘዘ ፣ ይህም የመሠረቱን አደጋ የገደለ ፡፡

ይህ አፈታሪክ በግሪክ አፈታሪክ ውስጥ ሊኖር ይችላል ፣ ምክንያቱም በግሪክ አፈታሪክ የግሪክ ተዋጊ eርዮስ ጎርጎንን ለማደናቀፍ ጋሻውን ስለጠቀመ ነው ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ አልበርት ከዶሮ ጭንቅላት ጋር ተያይዞ የሚከሰት የመሠረት አደጋ መኖር በዋነኛው አፈ ታሪክ አቅጣጫ መሠረት የጣለውን ጥርጣሬ ለመጣል እምቢ አለ ፡፡

Cryptozoological ጽንሰ-ሀሳቦች

በህዳሴው ግድብ ላይ የሰነድ ማስረጃ ስላልነበረ ፣ ስለ መሰረተ-ቢስ እምነቱ እምብዛም አናገኝም ፡፡

እንሽላሊት ወይም “የኢየሱስ ክርስቶስ እንሽላሊት”

መጀመሪያ ላይ እንደ ህያው ፍጡር ሆኖ ታወቀ ፣ ነገር ግን ያለ ርኩሰት ኃይሎች ባህርይ ፣ እና እንዲያውም የበለጠ ፣ ከሮተራ ባህሪዎች ጋር ጥምረት። ከዚያ ሀሳቡ ሙሉ በሙሉ ተወ ፣ እና ሳይንሳዊው ዓለም በአፍሪካውያን ሥሮች ላይ ያለው አፈታሪክ የጥንቷ ግብፅ አፈታሪክ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተውን የኢሲዎች አመጣጥ ለማብራራት የሚደረግ ሙከራ ነው የሚል ሀሳብ አገኘ ፡፡

የኋለኛውን የመሠረታዊ አመጣጥ አመጣጥ በጥልቀት እውቀት በአራዊት እና በተዛማጅ ተከታዮች ለማብራራት ሞክረዋል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ እንሽላሊቶች ፣ እንሽላሊት መቆጣጠሪያዎችን ይቆጣጠሩ እና አንዳንድ የእባብ ዝርያዎች ለእሱ ተወስደዋል ፡፡

በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​መሰረታዊ የስብእና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች እና አፈታሪክ ፣ Slavic ን ጨምሮ ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማዕከላዊ ምስሎች አንዱ ነው ፡፡ እሱ “የጓሮ ግቢ” ተብሎ የሚታወቅ እና እንዲሁም መጥፎ ስምም ነበረው ፡፡

በኮስታ ሪካ ክልል “ክርስቶስ” የተባለ እንሽላሊት አለ ፣ ቁመናው ከመኖራቸው በስተቀር ፣ የመጥመቂያው ምስል ሙሉ በሙሉ ይደግማል ፡፡ እስከዚህ ድረስ በብዙ መንገዶች ይህ ተባይ እና በእውነቱ ንዑስ ዘርፎች “basilisk” እስከ አሁን ከተጠቀሰው ሲፒዲድ የተገኙት እውነተኛ ነባር መገለጫዎች ናቸው ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “Basilisk”

በመፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ “basilisk” የሚለው ቃል በመጀመሪያ በብሉይ ኪዳን ከዕብራይስጥ ወደ ጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ ትርጉም (ሴፕቱዋንትንት ፣ III - 1 ኛ ክፍለዘመን) እና ላቲን (ulልጋታ ፣ IV - V ምዕተ ዓመታት) ውስጥ ታየ ፡፡ እንዲሁም በሩሲያ ሲኖዶስ ትርጉም (XIX ምዕተ ዓመት) ውስጥም አገልግሏል ፡፡

በዕብራይስጡ ጽሑፍ ታናክክ “basilisk” ለሚለው ቃል ቀጥተኛ አናሎግ የለም። በተለይም ፣ በጣና 91 ኛ መዝሙር (ከ 90 ኛው የግሪክ እና የሩሲያ የመዝሙሮች ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል) የዚህ ቃል ቦታ በ dr.- ዕብ. “פתן” (“አንበሳ ፣ አንበሳ ደቦል”) ፣ እና በነቢዩ ኢሳያስ ጣና - ሌላ ዕብ. “אפעה” ፡፡

በተጨማሪም በዘዳግም የዘዳግም ትርጉም ከ “ሲ basisk” ከዕብራይስጡ ቃል ጋር ይዛመዳል ሳራፍ (“የሚነድድ”) ፣ ይህም መርዛማ እባቦችን ማለት ሊሆን ይችላል ፣ እና በነቢዩ ኤርምያስ መጽሐፍ ውስጥ የዕብራይስጡ ቃል cefa፣ ወይም tsifoniመርዛማ እባብን መጥቀስ - ምስራቃዊው እፉኝት (ቪፔራ xanthina) .

ሴፕቱጀንት

“Basilisk” (በግሪክ: “βᾰσῐλίσκος”) በግሪክ የብሉይ ኪዳን ፣ የሰብዓ ሊቃናት ትርጉም ፣ ውስጥ በ 90 ኛው መዝሙር (መዝሙር 90 13) እና በኢሳያስ መጽሐፍ (ኢሳ 59: 5 ፣ የጥቅሱ የግሪክ ጽሑፍ)።

የኢሳያስ መጽሐፍ ምንባቡን ሲያብራራ ፣ የእስክንድርያው ሲረል መሰረተ ቢስ የአስፕል እንክብል መሆኑን አመልክተዋል-“ግን በስሌቱ ተሳስተዋል ፣ እናም የአስፕሪን እንቁላሎቻቸውን የሚያፈርሱ ተመሳሳይ የሆነ ልምምዶች ማግኘት ነበረባቸው ፣ ምክንያቱም ሰበረ ፣ ከመሰረታዊ ሁኔታ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አያገኙም ፡፡ እናም ይህ የእባብ ሽል በጣም አደገኛ ነው ፣ ደግሞም ይህ እንቁላል ተገቢ አይደለም ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ በኢ. ውስጥ ካለው ሐቅ ጋር ይጋጫል ፡፡ 14 29 የኤስፕፕ ፍሬዎች “የሚበርሩ ድራጎኖች ናቸው” ተብሏል ፡፡ ሆኖም ፣ ምንጮች በዚያን ጊዜ ይታመኑ በነበሩት አፈ-የሚበሩ በራሪ እባቦች እና መሰረታዊ ነገሮች መካከል ልዩነት አላቸው ፡፡

በግሪክ-ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት Butler ἀσπίς ፣ ἀσπίδος (አስፋልት) የኮልበር አስፓስ ፣ ኮምቤየር ሃይ ወይም የናያ haye ዝርያ የሆነውን እባብ ያሳያል።

የምእራባዊ አውሮፓ ትርጉሞች

የላቲን ጽሑፍ የመጽሐፍ ቅዱስ የላቲን ጽሑፍ “gateልጌት” “basiliscum” የሚል ቃል ይ itል (እሱ በ 90 መዝሙሮች ውስጥ ይገኛል) ፣ ለላ ላ ክሱ (ክርክሩ) ዓይነት።“ባሲሊስከስ” ፡፡ (የኋለኛው የመጣው ከግሪክ “βασιλίσκος.”)

የእንግሊዝኛ ቃል “basilisk” ከእንግሊዝኛ ጋር ይዛመዳል ኮክቴል እና basilisk በእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በኪንግ ጄምስ ውስጥ የመጀመሪያው እንደተጠቀሰው ተገል isል አራት ጊዜ: - በኢሳያስ መጽሐፍ ሦስት ጊዜ (ኢሳ. 11 8 ፣ ኢሳ 14 29 ፣ ኢሳ 59 5 - በሲኖዶስ ትርጉም “basilisk” የሚለው ቃል የለም) እና በነቢዩ በኤርሚያስ መጽሐፍ (አንድ ጊዜ)በሲኖዶስ ትርጉም ውስጥ ከሩሲያ አቻው ጋር በተመሳሳይ ቦታ) .

ሲኖዶስ ትርጉም

በዘዳግም ውስጥ ካለው ገለፃ ፣ መደምደሚያው እግዚአብሔር የአይሁድን ህዝብ በተቦረቦረበት ጊዜ እግዚአብሔር ያዳነባቸው አደገኛ የበረሃ ሰዎች መካከል ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን (ኤር 8 15) ፣ ኤርምያስ የወደፊቱን የእግዚአብሔር ቅጣቶች በመዘርዘር ስለ መፃህፍት ጽ writesል (ኤር 8 17) ) በመጨረሻም ፣ ይህ ፍጥረት በ 90 ኛው መዝሙር ውስጥ ተጠቅሷል-“በአስፓዳ እና በመሰረታዊ ሁኔታ ላይ ትሄዳለህ ፣ አንበሳውን እና ዘንዶውን ትረግጣለህ(መዝሙር 90 13) ፣ - ጌታ ጻድቃንን ለማዳን ቃል ከገባባቸው ከባድ አደጋዎች መካከል እዚህ አለ ፡፡

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “basilisk” የሚለው ቃል እና “echidna” የሚለው ተመሳሳይ አገላለጽ ማንኛውንም መርዛማ እባቦችን ያመለክታል ፡፡ ትክክለኛ መለያ መለየት ከባድ ቢሆንም ፣ እፉኝት (እና እፉኝት ጨምሮ) የአስፋልት ቤተሰብ እባቦች ይወሰዳሉ ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች (መዝሙር 90 13 ፣ ኢሳ. 59 5) አመላካቾችን እና መሰረታዊ ነገሮችን ይለያሉ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው አሚኒነስ ማርሴሌኔዎስም ቢሆን አስፕሪኖችን ፣ ኢኪዲሳዎችን ፣ ባሲሊኮች እና ሌሎች እባቦችን አጋርቷል ፡፡

በ “የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ of Brockhaus and Efron” ውስጥ አንዳንድ አማራጮች ከእባብ ዓይነቶች ጋር የመሠረት ችግርን ለመለየት የተወሰኑ አማራጮች ተለይተዋል ፣ ግን ለችግሩ ትክክለኛ መፍትሄ እንደ አስቸጋሪ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡

በማብራሪያ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በኤ.ፒ. Lopukhin በተስተካከለው ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊው መሠረት ከህንድ ትዕይንት እባብ ጋር ተለይቷል ፡፡

በቀድሞው ክርስቲያን ቅዱሳን እና በሥነ-መለኮት ምሁር ጆን ካሲያን ትርጓሜ መሠረት basilisk የአጋንንት እና የዲያቢሎስ ምስል ነው ፣ እናም የመሠረቱ መርዝ የምቀኝነት ምስል ነው።

ጥንታዊ ጽሑፎች

በተለምዶ ፣ አፈታሪክ በግብፅ ውስጥ ቅዱስ ተደርጎ ከተቆጠረ አነስተኛ መርዛማ እባብ ገለፃ የተገኘ ሲሆን በአርስቶትል በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የጠቀሰውን እንስሳትን እና የእባብ አጭበርባሪዎችን መመልከቱ ነው ፡፡ ሠ. እና seሱ-አርስቶትል።

በግሪካውያን የታሪክ ምሁራን እና የታሪክ ዘገባዎች ላይ በመመርኮዝ ፣ ተረት በተባለው በሽምግልና “ተፈጥሮአዊ ታሪክ” (1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ላይ ተጽyል ፣ አፈ ታሪካዊ ፍጡር ነው ፡፡ እንደ እርሳቸው ገለፃ መሰረታዊ መነሻው በሲሬናካሪ አከባቢ ውስጥ ይገኛል ፣ ቁመቱ እስከ 30 ሴ.ሜ ነው ፣ በጭንቅላቱ ላይ እንደ ነጭ ኮፍያ ያለ ይመስላል ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበሩ አንዳንድ ኢንሳይክሎፒዲያዎች እሱ ባልተናገራቸው ቃላት ላይ ፕሊኒ ፣ እባቡ ቢጫና በራሱ ላይ እድገት እንዳለው ተናግረዋል ፡፡ ሁሉም እባቦች ከመጥመቂያው ጣውላ ይሸሻሉ ፡፡ እንደ ሌሎች እባቦች ሳይሆን መንጋውን ይነድዳል ፣ ነገር ግን የመሃል ክፍሉን ከፍ ያደርጋል ፡፡ እሱ መርዝን ብቻ ሳይሆን እይታን ፣ ማሽተት ፣ ሣር ያቃጥላል እንዲሁም ድንጋዮችን ይሰብራል ፡፡ እንደ ፕሊኒ ባሉት ተመሳሳይ ዓመታት የፃፈው ሉካን አምሳያው የታመቀውን የጎርጎን ሜዲሳ ደም ከተመሰለው ከተገደለው የጎርገን ሜዲሳ ደም እንደመጣ ያምን ነበር ፡፡

ፕላኔቱ በ III ምዕተ-ዓመት በጋይዮስ ጁሊየስ ሶሊን የተስተካከለ ነው ፣ ነገር ግን በትንሽ ልዩነቶች - የእባብ ርዝመት 15 ሴ.ሜ ያህል ነው ፣ ቦታው በነጭ ማሰሪያ መልክ ነው ፣ ገዳይ እይታን አይጠቅስም ፣ ነገር ግን የመርዝ እና የማሽተት አስከፊ መርዝ ብቻ ነው። በእርሱ ዘመን ያለው ሄሊዮኖር ስለ እስ basilisk ጽ wroteል ፣ ይህም በአተነፋፈስ እና በጨረቃ ላይ በሚደርሰው እና የሚመጣውን ሁሉ ያጠፋል ፡፡

ፕሊኒ አንድ ጊዜ ፈረሰኛው ጋሊሲውን በሜዳ ቢመታ ግን መርዝ መሎጊያውን ወርዶ ፈረሰኛውንና ፈረሱንም ገደለ ፡፡ አንድ መሰል ሴራ በሉሲካ ግጥም ላይ አንድ basilisk ወታደሮችን እንዴት እንደሚገድል የሚገልፅ ተመሳሳይ ነገር ተገኝቷል ፣ ነገር ግን ከወታደሮች አንዱ ጦርውን በያዙት የ ”Basilisk መርዛማ” እጁ በመቁረጥ ይድናል ፡፡

ፕሊኒ ፣ ሽፋኖች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ በመግባት በመጥፎ ሁኔታ ላይ ያለውን አደጋ ሊገድሉ ይችላሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸው ይሞታሉ ፡፡ የ basiliks እና weasels ጠላትነት በ III ምዕተ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ይኖር ለነበረው ለዴሞክራሲያዊት በተሰጡት ስራዎችም ተጠቅሷል ፡፡ ሠ. ከሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ሠ. መሠረታው በዶሮ ጩኸት እንደተገደለ ይታመናል ፣ ስለሆነም እነዚህን እንስሳት በአንድ ቤት ውስጥ እንዲያዙ ይመከራል ፡፡

ከዓይነ ስውሩ ዓይኖች እና ደም የተለያዩ ኬሚካሎችን እና ዘይቶችን ማዘጋጀት ይቻል ነበር ተብሏል ፡፡

“ሂሮግሊፊክስ” አራተኛው ክፍለ ዘመን ዓ ሠ. ግብፃውያን “ኡራየስ” የሚሉት ግብፃውያኑ ከአንድ እባብ ጋር አንድ እባብ ነበራቸው እና በግሪክኛ “basilisk” ማለት ሲሆን “ዘላለማዊ” ማለት ነው ፡፡ ግብፃውያኑ የዚህ ዝርያ እባብ የማይሞት ነው ብለው ያምናሉ ፣ በመተንፈስ ሌላ ማንኛውንም ፍጡር ለመግደል ይችላል ፣ እሱም ከአማልክት አናት በላይ ተገልጻል ፡፡ ይህ ሂሮግሊፍ ፀሐይን እና ኮብራ የተባለችውን እንስት አምላክ የሚያሳይ ሲሆን የታችኛው ግብፅ የጥፋትነት መገለጫ ነበር ፡፡ ከንጉሣዊው የጌጣጌጥ አካል አንድ የወርቅ ዩሪያ የበለስ ፍሬ በፈርohን ፊት ለፊት ላይ ተጣብቆ ነበር።

የባዮሎጂስት I. አይ. አኪምሺኪንኪ እና ሌሎች ደራሲዎች basilisk በጣም ዘግናኝ እፉኝት ነው ብለዋል ፡፡ ቀንድ ያለው ምስሏ ግብፃዊ ሂሮግሊፍ ማለት ድምፅ “f” የሚል ትርጉም ያለው ሲሆን በአረጋዊው ፕሊኒ ደግሞ እንደ እባብ ዘውድ የያዘ እባብ ሊወስድባት ይችላል ፣ እሱም ለእባቡ ስም “basilisk” - “ንጉሥ” የሚል ስም ሰጠው ፡፡

የአእዋፍ እንቁላል መወለድ

በጥንታዊ እምነት መሠረት basiliks የተወለደው የኢቢሲ ወፍ እንቁላል ሲሆን ፣ የእባብ እንቁላሎችን በመመገብ ፣ አንዳንድ ጊዜ የራሱን እንቁላሎች በጫጩ ላይ ይጥላል (ምናልባትም ይህ የአይቢስ ምስል በእባጩ እንቁላል ውስጥ ትርጓሜ ነው) ፡፡ ስለ እምነቱ የተጻፉ ጽሑፎች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ፀሐፊዎች ተጠብቀው ይገኛሉ ፡፡ የግብፅ የሃይማኖት ምሑር ካሲያን “ግብፃውያኑ በግብፅ ውስጥ አይቢስ ተብሎ ከተጠራው ወፍ እንቁላሎች መወለድ ምንም ጥርጥር የለውም” እና አሚኒነስ ማርሴሌኔዎስ የተባሉት ግብፃዊው ታሪክ ከተጠቀሰው በኋላ ወዲያውኑ ይከተላል ፡፡ እምነቶች ጋይየስ ጁሊየስ ሶሊን በተጨማሪም አይሲስ እጅግ መርዛማ እባቦችን እንደሚውጡ እና እንቁላል በአፍ እንደሚጥሉ እምነት ጽ wroteል ፡፡

በ 17 ኛው ክፍለዘመን ሀኪም ቲ ብራውን “ስህተቶች እና ግጭቶች” በተሰኘው ወሳኝ ሥራ እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን ተጓዥ የሴቶች የሥነ-አዕምሮ ባለሙያ ኤ. ብሬም የመካከለኛው ዘመንን እትሞች በቪቤ ፒዮ (እንግሊዘኛ) ሩሲያን በሚጠሩት ፡፡ ፣ ከቢቢሲ እንቁላል ስለተሰነጠቀ የ Basilisk ምሳሌ ምሳሌ። እነሱ መርዛማ እና ተላላፊ የእባብ እንቁላሎችን መብላት የእንስሶቹን እንቁላሎች እራሳቸውን በእባብ ይይዛሉ የሚል እምነት አብራሩ ፡፡ ስለሆነም ግብፃውያን ተሰባስበው እንዳይሰረቁ የተደረጉትን የኢቢሲ እንቁላሎች ሰበሩ ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ወፎች እባቦችን ለመብላት ቢቀያየሩም ፡፡

የመካከለኛው ዘመን ኮክ እባብ

በመካከለኛው ዘመን የመ Basilisk ምስሉ በአዲስ ዝርዝሮች የተደገፈ ሲሆን በዚህ መሠረት በአሮጌ ዶሮ ከተተከለው ከእንቁላል ውስጥ ከተሰቀለ እና በቶድ ከተሰነጠቀ እንቁላል ጋር ተቀላቅሏል ፡፡ የውበት ሀሳቦችም ተለውጠዋል-መሠረታው ከእባብ ጅራት ጋር ፣ አንዳንድ ጊዜ በቶል ሰውነት ላይ እንደ ዶሮ ሆኖ መታየት ጀመረ ፡፡ የመጀመሪያው እንዲህ ያለው የተጠቀሰው በፒየር ዴ ቤauvais (አር.) በሩሲያኛ ነው። በ XIII ምዕተ ዓመት መጀመሪያ ላይ ፡፡ ፕሊኒ መግለጫውን ይደግማል ፣ basilisk ን እንደ የተጠረጠ እባብ በመግለጽ ፣ እሱ ደግሞ አንዳንድ ጊዜ ከእባብ ጅራቱ ጋር እንደ ዶሮ ይገለፃል ፣ ተመሳሳይ ምስል ይሰጣል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ከ ዶሮ ይወለዳል ፡፡ በመርህ ደረጃ ላይ ያለው እምነት ሊካድ ከማይችል የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር ተመሳሳይ ቢሆንም ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ አልበርት ከካካዎል እንቁላል ስለተወለደ ክንፍ መሰል ተረት ተረት ተረት አድርጎ ነበር ፡፡

በተጨማሪም የመሠረታዊ basilisk ን መስታወቱን በመስታወት የሚያንፀባርቁ ከሆነ እንደ ጎርገን ሜዲሳ እራሱን በማየቱ ይሞታል የሚል እምነት ነበረው ፡፡ ይህ ፍርድ በ 11 ኛው ክፍለዘመን ተመራማሪ ላይ የሰነዘሩትን ስድብ ተናደደ ፡፡ አል-ቡኒ-“እነዚህ እባቦች አሁንም እርስ በእርስ የማይተላለፉ ለምንድን ነው?” . በ “XIII ምዕተ-ዓመት” የአጫጭር ትረካዎች ስብስብ “የሮሜ ሥራ” እና የታተመው እትም “የታላቁ እስክንድር ጦር ውጊያዎች ታሪክ” በእስረኛው ግድግዳ ላይ የተቀመጠው (በሌላ ስሪት ፣ በተራራው ላይ) ብዙ ወታደሮችን በዓይኖቹ ይገድላል ፣ ከዚያም ታላቁ አሌክሳንደር ፡፡ እባቡ ራሱን የሚገድልበትን መስታወት እየተመለከተ ፡፡

እንደ የሉኪሻን ሀሳቦች መሠረት basilisk ዘንዶ ክንፎች ፣ ነብር ጥፍሮች ፣ እንሽላሊት ጅራት ፣ የንስር አንጓ እና አረንጓዴ ዐይን ዐይን ፣ በራሱ ላይ ቀይ ዘውድ እና ጥቁር ገለባ (ሚዛን) በሰውነቱ ላይ ቢመስልም ምንም እንኳን ትልቅ እንሽላሊት ቢመስልም ፡፡ .

ስለ በራሪ እባብ አቲቫራራስ አፈ ታሪክ ተመሳሳይ እምነት ይገኛል ፡፡ እሱ በቤት ውስጥ ለ 7 ዓመታት መቀመጥ አለበት ካለው ከጥቁር ዶሮ እንቁላል ፡፡ ማታ ማታ ምግብ ላይ ምግብ ውስጥ የሚገቡትን እንደ ቅመማ ቅመም ያሉ ባለቤቶችን ገንዘብና ምግብ ያመጣላቸዋል ፡፡

ፖሊሶቹ መሠረታዊው መሠረት በዲያቢሎስ የተፈጠረ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡

“የ Ferret's duel ከመሰረታዊ” ጋር። በሆላርድ ፣ XVII ምዕተ-ዓመት መሳል

ከአልሮንድዲዲ መጽሐፍ “የእባብ እና የድራጎኖች ታሪክ” (ቦሎና ፣ 1640)

ተጠራጣሪነት እና ክሪፕቶዚኦሎጂ

በህዳሴው የተፈጥሮ ሳይንስ ጅምር ፣ መሰረታዊ መነሻው ያነሰ እና ያነሰ ተጠቅሷል።

በዋርዋጋ ውስጥ ከእርሱ ጋር ስለ “ስብሰባ” ለመጨረሻ ጊዜ መጠቀሱ በ 1587 ነው ፡፡ ከሁለት አስርት ዓመታት በፊት ተፈጥሮአዊው ሳይንቲስት ኮሬድ ጌርስነር የመሠረታዊ ሕልውና መኖር ጥርጣሬ ነበረው ፡፡ ኤድዋርድ Topsell እ.ኤ.አ. በ 1608 እርሱም ከእባቡ ጅራት ጋር ያለው ዶሮ ሊኖር ይችላል ግን ከመሰረታዊ ሁኔታ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ ቲ. ብራውን በ 1646 (እ.አ.አ.) የበለጠ ጎብኝቷል-“ይህ ፍጥረት basilisk ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥም የለም።”

አፍሪቃዊው እና ተፈጥሮአዊው ኤን.ኖ.ኤስ.ኤስ.ኤስ.ኤስ.ኤስኖሽሽሽ እንደሚጠቁመው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ከ Aspid እንቁላሎች መወለድ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ (በኢሳ. 59: 5 የመጀመሪያ ስሪት) እና የእባብ መሠረት የሆነው እባብ-ዶሮ የግብፃውያን ኢቢሲ ወፍ ላይ የተዛባ ምስጢር ናቸው ፡፡ በትውፊት መሠረት ከተወለዱት እንቁላሎች ውስጥ basalisks የበሉት።

አንዳንድ ጊዜ ለመሠረታዊ ነገሮች እንግዳ የሆኑ ነገሮች ተወስደዋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በ 1202 በቪየና ውስጥ ከአንድ ዶሮ ጋር የሚመሳሰል የአሸዋ ድንጋይ ፣ በማዕድን ዘንግ ውስጥ የተገኘው ፣ ለእሱ የተወሰደው ፣ ከመሬት በታች የሃይድሮጂን ሰልፋይድ ፣ አሰቃቂ አጉል እምነት ያላቸው የከተማ ነዋሪዎች ሲሆኑ ይህ ክስተት በከተማው ውስጥ ባሉት ዘገባዎች ላይ ተመዝግቧል ፡፡ በ 1677 ስለዚህ “ከመሠረታዊው ስብሰባ” ጋር የተቀረፀው ጽሑፍ በድንጋይ ንጣፍ ላይ ተጭኖ በዚህ የውሃ ጉድጓድ ላይ ተጭኖ ነበር ፡፡ እናም በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ የምርምር ፕሮፌሰር ወደ ጉድጓዱ ወርዶ ከመሠዊያው መሰል ድንጋይ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ድንጋይ አገኘ ፡፡

ሌሎች ስሪቶች

መ. ቢ. ዲ ቶኒ ፣ ፕሊኒን ከጠቀሳቸው የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ስራ ላይ አስተያየት ሲሰጡ መሰረታዊው ከተቆጣጣሪ እንሽላሊት ጋር ተመሳሳይ ነው ብሏል ፡፡

መከለያዎች በአውሮፓ ውስጥ የተለመዱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል እንስሳትን የሚያዋጡ ፣ እጅግ አስደናቂ ፍጥረታት አልፈዋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለመ basilisk አንድ መወጣጫ ተሰጠው ፡፡ ከ 16 ኛው እስከ 17 ኛው ክፍለዘመን ዘመን ድረስ የተነሱት አብዛኛዎቹ የእሱ ምስሎች በእንደዚህ ዓይነት ሞዴሎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡

በባህል ውስጥ የመሠረታዊ ችግር ምስል

መሰናክሎች (እንደ አስፕሪም ፣ አንበሳ እና ዘንዶ - በ 90 ኛው መዝሙር ላይ በመመስረት) በክርስትና ሥነ-ጥበባት ውስጥ ተቀባይነት ባገኙ የአጋንንት ወይም የዲያቢሎስ ምስል ምስሎች መካከል ናቸው ፡፡

የክርስትናን የኖኖግራፊ ታሪክ ዘመን III - IX ምዕተ-ዓመት መጀመሩን ፣ ባይዛንታይን ጌቶች የምልክት ቋንቋ ሁኔታዊ ቋንቋዎችን አመሩ ፡፡ ክርስቶስ በአስፋል እና Basilisk ላይ በባይዛንታይን አምፖሎች ጋሻዎች ላይ ተመስርቷል ፡፡

“ድል አድራጊው ክርስቶስ በአስፋልቱና በአሳሲው ላይ ያደቃል” የኢየሱስ ክርስቶስ ምስላዊ ሥሪት ከሚባሉት ያልተለመዱ ስሪቶች አንዱ ነው ፡፡ ከሚታወቁ ናሙናዎች መካከል ከኦክስፎርድ ቤተ-መጽሐፍት በዝሆን ጥርስ በ IX ምዕተ-አመት እፎይታ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ ተመሳሳይ የሆነ ጥንቅር በቲጊቴ ውስጥ በሳን ጊዩቶ ካቴድራል ደቡባዊ ክምር ውስጥ እንደ ምሳሌ ተደርጎ ተገል isል ፡፡ ክርስቶስ በግራ እጁ የተከፈተ መጽሐፍ ይ holdsል ፣ በቀኝ በኩልም ይባርካል ፡፡ አካባቢያዊ ቅዱሳን ፍትህና ሰርቪል በጎን በኩል ይገኛሉ ፡፡

በደቡባዊ ኤፒ ውስጥ አፖፕውን እና መሰረቱን እየረገጠ የክርስቶስ ምስል ፣ በግልጽ በራ inና ወደሚገኘው የሊቀ ጳጳሳት ቤተመቅደስ መስጊድ ተመልሶ እንደሚመጣ ግልጽ ነው ፡፡ በተጨማሪም በራቨና ውስጥ ባለው የኦርቶዶክስ መጠመቂያ ስፍራ ውስጥ በአንደኛው የመንኳኳት ፓነሎች ላይ የሚገኝ ሲሆን በታሪክ ጸሐፊው አንድሬ አጊሎ መግለጫ በተሰየመው የሳንታ ክሮኤሽ (የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ላይ በተሰየመው ባልተለቀቀ ባሲልካ በሙዝየም ውስጥ ይገኛል ፡፡

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተጀመረው የእግዚአብሔር እናት ከሆኑት አዶቶች አንዱ “አስፕዳ እና ባሲስክ ላይ እርምጃ” ይባላል ፡፡ የእግዚአብሔር እናት በክፉ ኃይሎች እንደምትረግጥ ትናገራለች ፡፡

በህዳሴው ግድብ መሠረት ብዙ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎችና ተባዮች እንደ ምክትል ምስል ተጠቅሰዋል ፡፡ በ Shaክስፒር ዘመን እነሱ ዝሙት አዳሪዎች ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ ምንም እንኳን የእንግሊዛዊው የሙዚቃ ደራሲ እራሱ እሱን የሚገድል ክላሲክ እባብ ብቻ ነው ፡፡

በ 19 ኛው ክፍለዘመን ቅኔ ፣ የ “basilisk-ዲያብሎስ” ክርስትና ምስል መፍሰስ ይጀምራል ፡፡ በሮማንቲክ ባለቅኔቶች ኬት ፣ ኮሌሪየር እና lleልይ ውስጥ ፣ መሰረታዊው ከእንጦጦት ይልቅ እጅግ የላቀ የግብፅ ምልክት ነው ፡፡ በኦዴድ ወደ ኔፕልስ ፣ Sheል ከተማዋን ጠራችው-“እንደ ኢምፔሪያል መሠረት ይሁኑ ፣ ጠላቶቻቸውን በማይታይ መሳሪያዎች ይሸነፉ” ፡፡

በሄራልሪሪ ውስጥ መሰረታዊ መነሻው የኃይል ፣ የመጥፎነት እና የነፃነት ምልክት ነው ፡፡

በዘመናዊ ባህል

በዘመናዊ ባህል basilisk ብዙ ተወዳጅነት እና ልዩ ተምሳሌታዊ ጠቀሜታ የለውም የሚል አስተያየት አለ ፣ በተቃራኒው ፣ ለምሳሌ ከኮኮናት እና ከግብፃዊነት ፡፡ የመሠዊያው ታሪካዊ ጎጆ ዘንዶ በጥብቅ ተይዞ በነበረው ዘንዶ ውስጥ ተይ wasል ፣ ታሪካቸውም ጥንታዊ እና ሰፊ ነው ፡፡

ሆኖም መሠረታዊው ነገር በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ፣ በሲኒማ እና በኮምፒተር ጨዋታዎች ይወከላል ፡፡

በተለይም በትልቁ እባብ መልክ እርሱ በጆአን ሪይሊንግ ልብ ወለድ ሀሪ ፖተር እና በሴርበርስ ቻምበርስ እንዲሁም በፊልሙ ማስተካከያው ላይ ይገኛል ፡፡

ማስታወሻዎች

1. ↑ 123ቢኒያ ፣ 1891-1892.
2. ↑ 12345ሎፔኪን ኤ.ፒ.መዝ 90 // ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ ፡፡ - 1904-1913.
3. ↑ 123456እባብ // ብሮክሀነስ መጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ / ፍሬሪት ሪንker ፣ ገርሃርድ Mayer ፣ አሌክሳንደር ሽሪክ ፣ ኡልሪክ ዊንድል። - መ: - ክሪስቲቺ ቨርላgsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 p.
4. ↑ 123456እ.አ.አ. ፣ 1910: - “የጥንት ጸሐፊዎች በአእምሮአቸው ምን ዓይነት እባብ እንደያዙ መመስረት ከባድ ነው። በአንዳንዶቹ መሠረት ዕብ. “እንደ שפיפו (ዘፍ. 49 17) ፣ ማለትም ፣ ቀንድ ኤክሳና ፣ ወይም cerast [ቀንድ ያለ እፉኝት] ጋር አንድ ነው ፡፡ ትሪንግራም ከእባቡ ዱባጃ (ዶባጃ xanthina) ጋር identን ለይቶ በማወቅ ፣. እነዚህ ሁለቱም የእባብ ዝርያዎች በጣም አደገኛ የኢቺዲና በረሃ ቤተሰብ ሲሆኑ ፣ እነዚህ የእባብ ዝርያዎች መርዛማ ከሆኑት የኤችዲና አርታናውያን እና ህንዳውያን ጋር የተዛመዱ ናቸው ፡፡ ኢቺዲና [እፉኝት ቤተሰብ]። ”
5. ↑ 123EEBE, 1910.
6. ↑ 123ኢ.ሲ.ቢ., 1892.
7. The ፕሊኒ ሽማግሌውን ፣ ፕሌይ በተርጓሚ I.Yu. ሻባጋ
8. ↑ ዩሱም ፣ 1990 ፣ ገጽ 117 እ.ኤ.አ.
9. Lo ቤሎቫ ፣ 1995
10. ↑ 12ኮሮሌቭ ፣ 2005
11. ↑ 123ቤሎቫ ፣ 1995 ፣ ገጽ 292.
12. ↑ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ። Lexicon. ይፈልጉ
13. Alexand የእስክንድርያው ሲረል። ፈጠራዎች v. 8. የነቢዩ ኢሳይያስ ትርጉም። ገጽ 364
14. ↑ 12ሲሴሮመጽሐፌ I ፣ 101 // በአማልክት ተፈጥሮ ላይ = De Natura Deorum ፡፡ - I ክፍለ ዘመን ዓክልበ ..ረ ..
15. ↑ጋይ ጁሊየስ ሶሊን።አይቢስ ፣ [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk ፣] // የማይረሱ መረጃዎች ስብስብ።
16. Way የጥንታዊ ግሪክ-ሩሲያኛ የ ‹Butler's መዝገብ ቤት› ቅጅ እ.ኤ.አ. ማርች 28 ቀን 2016 በዋሽንግተን ማሽን ላይ ሌላ ግሪክ ἀσπίς ፣ ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) ዞል። አስፋልት (ኮምቤር አስፓስ ፣ ኮምቤየር haye ወይም ናያ ሃይ) እሷ። ፣ አርስት ፣ ወንዶች ፣ ፕሉ
17. ↑ መዝሙር / መዝ // ጀሮም Ulልጌት።
18. ↑ Basilisk // ባለብዙitran።
19. Co “ለኬክኬሪ” የመጽሐፍ ቅዱስ ውጤቶች። ውጤቶችን ማሳየት 1-4 // BibleGateway.com።
20. ↑ basilisk //V.P. Vikhlyoslov. የቪኪlyantsev የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት
21. Bible 3 “የመጽሐፍ ቅዱስ” ውጤቶች። ውጤቶችን በማሳየት ላይ 1-3 // BibleGateway.com።
22. Ch Echidna // ኤፍሬም ትርጓሜ መዝገበ-ቃላት ፣ 2000 ፡፡
23. Ch Echidna // የኖህ ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገለፃ መዝገበ-ቃላት: በ 4 ጥራዞች / auth ውስጥ ፡፡ V.I. ዳህል - 2 ኛ እ. - SPb. ኤም. ኦፍ olfልፍ ማተሚያ ቤት 1880-1882
24. ↑ 12

25. በግብፃውያን ወፎች ውስጥ የተለያዩ ዝርያዎቻቸው እንኳን ሊቆጠሩ የማይችሉት ቆንጆ ቆንጆ ኢቢስ ወፍ ቅዱስ እንደሆነ ይቆጠራሉ ፡፡ በውስጡም የእባብ እንቁላሎ inን ጎጆ ውስጥ የሚሸከም በመሆኑ ጠቃሚ ነው ፡፡ 26. ይኸው ወፍ ከአረቢያ ረግረጋማ መርዝ መርዝ የሚመገቡ ክንፎችን የሚመገቡ እባቦችን መንጋ ይቃወማል ፡፡ ከአቅማቸው በላይ ከመውጣታቸው በፊት አጋቾቹ በአየር ላይ ጦርነት ይሰ andቸዋል እናም ይበሉታል ፡፡ ስለ አይቢሲዎች እንደሚናገሩት እንቁላሎቹን በ beሳው በኩል ይጥሉ ይላሉ።
27. እንዲሁም በግብፅ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ እባቦች አሉ ፣ እና እጅግ በጣም አሰቃቂ መርዛማ ናቸው-‹‹ ‹‹›››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› yahay 27. 27. 27. 27. ሁሉም ከአባይ ወንዝ መጠን እና ውበት የሚበልጡ ናቸው ፣ ይህም የአባይን ውሃ ራሱ በጭራሽ አይተውም ፡፡