በሀብት ውስጥ ወይስ በፍቅር ውስጥ ጎጆ ውስጥ? ምርጫ ማድረግ ቀላል አይደለም ፡፡ እና እራስዎን አስቀድመው ካስተዋለዎት እንኳን ፣ ምኞቶችዎ እና መርሆዎችዎ ፣ ሕይወት አስገራሚዎችዎን ይወርዳል።
በአለፉት ሰላሳ ዓመታት የሀገሪቱን የኋላ ታሪክ በመውደድ ላይ የተመሠረተ የፍቅር እና የማይካድ ኪሳራ ፡፡ ከወላጆቻቸው ምክር በተቃራኒ በታላቅ ተስፋዎች የተነሳሱ ወጣት ኢራ እና ሲና ፣ ሕልማቸውን ወደ ከተማው ይሂዱ ፡፡ እጅን በእጅ ይዘው ይሄዳሉ ፣ እናም ጓደኛዎችን በእውነት ማድረግ ይችላሉ ፣ ቅ naት እና ቅ illት ፣ የቀሩትን እና የታችኛውን ይድኑ ፡፡ በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር በሰዎች ፍቅር እና እምነት ማቆየት እና ለበጎ ነገር ተስፋ ማድረግ መሆኑን ይገነዘባሉ ፡፡ ምንም ቢሆን.
አዞዎች ፣ የዱር ቡሾች እና ጦጣዎች በሰዎች ላይ ጦርነት አውጀዋል ፡፡ እንዴት እነሱን ማቆም እንደሚቻል ማንም አያውቅም።
በአውሮፓ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የዱር ድብድጦች እየሰፉ ናቸው ፣ እና እንዴት እነሱን ማቆም እንደሚቻል ማንም አያውቅም። በሕንድ እና በኡጋንዳ ዝንቦች ጫካዎቻቸውን በያዙት ሰዎች ላይ ያደንቃሉ እንዲሁም የምሥራቅ ቲሞር ደሴት በደርዘን የሚቆጠሩ አዞዎችን ወረራ መቋቋም የማይችል ሲሆን በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎችን ይገድላል ፡፡ በሰዎችና በእንስሳት መካከል ጦርነት አለ ፣ ጥቅሙም ሁልጊዜ ከጎናችን በጣም የራቀ ነው ፡፡ Lenta.ru ሪፖርቶችን ከፊት ለፊቱ ያትማል ፡፡
ሁሉንም ነገር ማወቅ እፈልጋለሁ
ምናልባት እርስዎ ስለ “ዝንጀሮዎ እና ነፍሰ ጡር አማካሪዎ” እንደዚህ ያለ ልብን የሚያድስ ታሪክ እዚህ ተገናኝተውት ይሆናል ፡፡
እንዴት እንደ ሆነ ልንገርዎ ፡፡
“የመጀመሪው ግንኙነት” ክብር የተለያዩ ዝርያዎች ተወካዮች ንግግር - የቺምፓንሴ ዋሾ እና አስተማሪዎ teachers ፣ ባሎቻቸው አሌን እና ቢያትሪስ Gardner ናቸው። በዚያን ጊዜ እንስሳት ማሰብ እንደቻሉ ቀድሞ የታወቀ ነበር-“ችግሮችን በአዕምሮ” ሊፈቱ ይችላሉ ፣ ማለትም በሙከራ እና በስህተት ብቻ ሳይሆን አዳዲስ ባህሪያትን በመፍጠር ፡፡
ይህ በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በቺምፓንዚ የስለላ ችሎታ ላይ ዝነኛ ምርምርነቱን ባካሄደው ጀርመናዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ olfልፍጋንግ ኩöler ተረጋግ provedል። በአንደኛው ሙከራ ውስጥ አንድ ዝንጀሮ ከፍተኛ የተንጠለጠለ ሙዝ በበትር ለመምታት ወይም ለማግኘት ከተሳካለት ተከታታይ ሙከራዎች በኋላ ፣ ሳጥን ላይ በመውጣት ፣ “ተቀመጠ ፣” እና ተነሳ ፣ ከዚያም ሳጥኖቹን በሌላኛው ላይ በማስቀመጥ በትከሻ ላይ በመውጣት ግቡን አፈረሰ ፡፡
እውነት ነው ፣ በጓ ልጅ አስተዳደግ ልዩ ስኬት ማግኘት ሳይሳኩ ቀርተዋል ፣ ዶናልድ ግን መታየት ጀመረ-ንግግሩ ዘገምተኛ ነበር ፣ ነገር ግን የጊአ ጩኸቶችን እና ልምዶችን ሙሉ በሙሉ መኮረጅን ተምሮ አልፎ ተርፎም ከእርሱ በኋላ ባሉት ዛፎች ላይ ያለውን ቅርፊት መምታት ጀመረ ፡፡ ደፋር ወላጆች ሙከራውን ማቆም ነበረባቸው ፣ ጋአ ወደ መካነ አራዊት ተልኳል ፡፡ የቪኪን ቺምፓንዚን ያሳደገችው ሌላ የሥነ-ልቦና ጥንድ ሃይስ ጥንዶች አሁንም ጥቂት ቃላትን “እናት” ፣ “አባ” ፣ “ጽዋ” እንዲናገሩ ሊያስተምሯት ችለዋል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1966 ብቻ የሥነ-ልቦና ባለሙያ የሆኑት አሌን እና ቢያትሪስ Gardner ስለ ቪኪኪ ፊልሞችን ሲመለከቱ ፣ ምልክቶችን በመጠቀም መሻት እና መግባባት እንደምትችል አስተውለዋል-ለምሳሌ መኪና መንዳት ትወዳለች እናም የሰዎችን ፍላጎት ለሰዎች ለማግባባት ምስሎችን ወደ ምስሉ አመጣችላቸው ፡፡ መጽሔቶችን ያወጡ መኪናዎች ፡፡ የንግግር ችሎታ እንዲዳከም ያደረገው የንግግር ችሎታ ሳይሆን የከንፈር አወቃቀር ነበር ፡፡ ከዚያም የአትክልት ባለሙያው መስማት የተሳናቸውን ሰዎች የምልክት ቋንቋ ቺምፓንዚዎችን ለማስተማር ሀሳብ አመጣ ፡፡
“የዋሾ ፕሮጀክት” ተጀመረ ፡፡
ዋሾ እና ቤተሰቧ
ወደፊት ቺምፓንሴስ ውስጥ የወደፊቱ የመጀመሪያዋ እመቤት በአፍሪካ ውስጥ የ 10 ወር ህፃን ግልገል ነበረች-በመጀመሪያ በጠፈር ምርምር ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ነበረባት - በግልጽ ለመታወቅ ግን የተወለደችው ፡፡
አትክልተኞች ዋሾን እንደራሳቸው ልጅ አሳደጉ ፡፡ አሳዳጊ ወላጆ addressed የሰ addressedቸውን አካላዊ መግለጫዎች ብቻ ሳይሆን ፣ ጥያቄዎችንም ጠይቃለች ፣ በራሷ ድርጊቶች እና በአስተማሪዎ commented አስተያየት ላይ አስተያየት ሰጥታለች እና እራሷንም አነጋግራቸዋለች ፡፡
የመጀመሪያዋ “ቃል” “ተጨማሪ” የሚል ምልክት ነበር-አዳዲስ ቃላትን ለመደበቅ ፣ ለማቀፍ ፣ ለማከም ወይም ለማስተዋወቅ ፡፡ ከጓተተሮች ጋር በሕይወቷ የመጀመሪያ ዓመት ዋሾ 30 አሜሌስን ፣ መስማት የተሳናቸውን የአሜሪካን ቋንቋ ፣ በመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት ውስጥ 130 ቁምፊዎች ገነዘ ፡፡ ቋንቋውን ከልጁ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ማስተማር ምልክቶችን ወደ ቀላል ዓረፍተ-ነገሮች ማዋሃድ ተማረች ፡፡ ለምሳሌ ፣ ዋሾ እንዳጫጨችው ሲጋራ እንዲያደርጋት ከአንዳንድ ተመራማሪዎች መካከል አንዱ ያወዛውዛል: - “ማጨስ ስጠኝ” ፣ “ማጨስ ዋሻ” ፣ “በፍጥነት ጭስ እሰጡት” ይከተላሉ ፡፡ በመጨረሻ ተመራማሪው “በትህትና ጠይቁ” ብለው ጠየቋት ፡፡ ዋሻም ለዚህ መልስ ስትሰጥ “እባክህን ይህንን ኃይለኛ ጭስ ስጠኝ ፡፡” ሆኖም ሲጋራ አልተሰጠችም ፡፡
ቋንቋውን ማስተማር ከሚጀምሩት ወጣት ልጆች በላይ ዋሾ አጠቃላይ አሰራሮችን የሚያከናውን ሆኗል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ካወቀቻቸው የመጀመሪያ ምልክቶች አንዱ “ክፍት ነው!” - የቤቱ በር እንዲከፈት ሲፈልግ መጀመሪያ አመልክታለች ፣ ከዚያ ሁሉንም በሮች ለመክፈት ፣ ከዚያ ለሳሾች ፣ መያዣዎች ፣ ጠርሙሶች እና በመጨረሻም የውሃውን የውሃ መክፈቻ ለመክፈት መጠቀም ጀመረች ፡፡
ዝንጀሮ የግል ተውላጠ ስሞችን ፣ ያለፈውን እና የወደፊቱን ሀሳቦች በትክክል (ለወደፊቱ እሷ በበዓላት ላይ በዋነኝነት ትወዳለች) ፣ ለምሳሌ ፣ ገና በጣም የምትወደው የገና) ፣ በአረፍተነገሮች ውስጥ የቃላት ቅደም ተከተል (ለምሳሌ ፣ “እርሶ አስመሰልከኛል” እና “እሾልሻለሁ) ")። አንዳንድ ጊዜ ዋሾ ከሰዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ፍጥረታትም ጋር "ለመናገር" ይሞክራል ፡፡ በአንድ ወቅት አንድ ውሻ እየነዳችበት በነበረው መኪና ጀርባ ላይ እየተንከባለለ ሲሮጥ ውሻ እንደተለመደው ከመደበቅ ይልቅ ውሾች ፈርተውት የነበረው ዊሾ በመስኮት ወርዶ “ውሻ ፣ ውጣ!”
ይህ በእንዲህ እንዳለ በቅርቡ ሌሎች በርካታ የተወለዱ ቺምፓንዚዎች ወደ Gardner ላብራቶሪ ተወሰዱ ፡፡ እነሱ በፍጥነት ያጠናሉ እና ብዙም ሳይቆይ በምልክት ቋንቋ እርስ በእርስ መግባባት ጀመሩ ፡፡ የዋሾ ልጅ ሲወለድ ሌሎች ሰዎችን ሳይሆን ሌሎች ዝንጀሮዎችን በማየት የእጅ ምልክቶችን መማር ጀመረ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ተመራማሪዎች ዋካ እንዴት “እጁን እንደሚጭን” ደጋግመው አስተውለዋል - የምልክት ምልክቱን ያስተካክላል ፡፡
እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 1967 ዋሽ በመጀመሪያ ቃላቶችን ከቃላት ተጠቀመ ፡፡ “ጣፋጮች ስጠኝ” እና “ክፈት” ብላ ጠየቀችኝ ፡፡ በዚህ ወቅት ፣ ቺምፓንዚው የሰው ልጆች መጀመሪያ ሁለት ቃላትን ማዋሃድ የጀመሩበት ዕድሜ ላይ ነበር ፡፡ የሰውን እና የዝንጀሮ ችሎታን ማነፃፀር ቀጣዩ የምርምር መስክ ነበር ፡፡ ግን ይህ ገጽታ የአትክልት ስፍራዎችን አንዳንድ ችግር አምጥቷል ፡፡ እውነታው መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የዋካ የመናገር ችሎታውን አልገነዘቡም ነበር። በትናንሽ ልጆች የንግግር እድገት ላይ በተደረገው ምርምር የሚታወቀው ሮጀር ብራውን ፣ ፕሮፌሰር ሮጀር ብራውን ሁሴን ትክክለኛውን የቃላት ቅደም ተከተል ሁል ጊዜም በጥብቅ እንደማይከተል ያምናሉ እናም ስለሆነም ዓረፍተ ነገሩን አንድ ትርጉም እንዲሰጥ የሚያደርግ የተለያዩ የቃላት ምድቦች መካከል ግንኙነቶች እንዳልተገነዘቡ ያምናሉ ፡፡ ጃኮብ ብሮግስኪ እና የቋንቋ ሊቅ ኡርስላ ቤልጉጊ ዋ ጥያቄዎችን በጭራሽ አትጠይቅም እና አሉታዊ ዓረፍተ ነገሮችን አትጠቀምም በማለት ዋሻ መናገር አትችልም በማለት ሞቅ ያለ ጽሑፍ አሳትመዋል ፡፡ በመጨረሻም የቋንቋ ባለሙያው ቶም ቾምስኪ የቺምፓንዚ አንጎል እንስሳውን እንዲናገር እንዲስማማ አልተስማማም ሲሉ በስፋት ገለፁ ፡፡
ምርምር በእንዲህ እንዳለ በልጆች ላይ የንግግር እድገት ላይ ካለው መረጃ ጋር ሲነፃፀር በጥልቀት በመረመረ በጥንቃቄ ያጠናበት ምርምር ብዙ እና አዳዲስ ውጤቶችን አስገኝቷል ፡፡ እናም ብዙም ሳይቆይ ተቺዎች የተወሰኑትን የተቃውሞ ተቃውሞዎቻቸውን ለማስወጣት ተገደዱ
ሮጀር ብራውን የቃል ቅደም ተከተል ወሳኝ አለመሆኑን አምነዋል ፡፡ እንደ ፊንላንድ ባሉ በአንዳንድ ቋንቋዎች እንደ እንግሊዝኛ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የቃላት አደረጃጀት መስማት ለተሳናቸው እና ዲዳ በሆኑ የኤስኤንኤልዎች ቋንቋ ውስጥ ትልቅ ሚና አይጫወትም ፡፡ እና ልጆች እራሳቸው ብዙውን ጊዜ የቃላት ቅደም ተከተል ይጥሳሉ, ግን ... እርስ በእርሱ በትክክል ይገነዘባሉ.
አትክልተኞች እና ጦጣዎች ጥያቄዎችን በመመለስ ረገድ የሁለት ጊዜ ዓረፍተ ነገሮችን ፣ ስሞችን ፣ ግሶችን እና ዓረፍተ ነገሮችን እንዲሁም በአረፍተ ነገሩ ውስጥ የቃላት ቅደም ተከተልን በሚመለከቱ ቃላት መልስ ሰጭዎች ሆነዋል ፡፡ የሰዋስው ሕግጋት የማያውቁት ፣ ልክ እንደ ቺምፓንዚ ያሉ ልጆች አጠቃላይ ዓረፍተ ነገሮችን በአንድ ወይም በሁለት ቃላት ለመተካት ይፈልጋሉ ፡፡
የኦዲት ምርመራው እንዳመለከተው ዋሾ በነፃነት ጥያቄዎችን የሚጠይቅ እና አረፍተ ነገሮችን ይጠቀማል ፡፡ ዝንጀሮ ምልክቶቹን “አይ” ፣ “አልችልም” ፣ “በቂ” ምልክቶችን መጠቀም ይችላል ፡፡ ዋሾ ሰዎችን “ይህ ምንድን ነው?” ብሎ በመጠየቅ ሥዕላዊ መግለጫዎችን በመጠቀም በቀላሉ ተንሳፈፈ ፡፡ ስለ ቺምፓንዚ አንጎል ውስን ችሎታዎች የቾምስኪ መግለጫ በቀላሉ ሊረጋገጥ አልቻለም-አሁንም ይህንን ጉዳይ የሚያብራሩ ዘዴዎች የሉም ፡፡ በቅርብ ጊዜ ውስጥ አንድ አሜሪካዊ ሳይንቲስት ኖርማን ጌሽቪንድ ፣ በቺምፓንዚ አንጎል ውስጥ ያለው ስፍራ በሰዎች ውስጥ የንግግር እንቅስቃሴ ከሚቆጣጠርበት ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ለማወቅ ሙከራዎችን ጀመረ ፡፡
አትክልተኞች በ 1970 ከባህር ማዶ ጋር ሥራቸውን ሲያጠናቅቁ “ለሙከራ” ወደ አንዱ የባዮሜዲካል ማእከላት የመሄድ አደጋ ተጋርጦ ነበር እና ካልሞተች ቢያንስ ቢያንስ ቀሪዎቹን ቀናቶች በትንሽ ክፍል ውስጥ ያሳልፋሉ ፡፡ “የሾካ እርሻ” በአሁኑ ጊዜ የሚኖሩት ‹የንግግር› ጦጣዎች ቅኝ ግዛት የሆነባቸው የጓንትርነር ረዳትገር ሮጀር ፎይስ አዳኗን እና ሌሎች ቺምፓንዚዎች በቤተ ሙከራ ውስጥ የሰለጠኑ ናቸው ፡፡
ጎሪላ ፕሮፌሰር
የ “ዋሾ ቤተሰብ” ጥናቶች ሙሉ በሙሉ የማይታመን መስለው ነበር ፣ ግን በ 70 ዎቹ ውስጥ የተለያዩ የአትሮፖይድ ዝንቦች ዝርያዎች ጋር አብረው የሚሰሩ ገለልተኛ ተመራማሪዎች ቡድን እነዚህን መረጃዎች አረጋግጠዋል እንዲሁም አጠናክረዋል ፡፡ ምናልባትም ከ 25 ቱ “ማውራት” ጦጣዎች በጣም ጎበዝ ምናልባትም በሳን ፍራንሲስኮ አቅራቢያ የሚኖረው ጎሪላ ኮኮ ሊሆን ይችላል ፡፡ ኮኮ እውነተኛ ፕሮፌሰር ናት - ከተለያዩ ግምቶች መሠረት ከ 500 እስከ ሺህ የሚደርሱ የአምሌና ገጸ-ባህሪያትን 2,000 ያህል የእንግሊዝኛ ቋንቋ ገጸ-ባህሪያትን እና ቃላቶችን መረዳት ትችላለች ፣ ፈተናዎችን መፍታት ከአዋቂ አሜሪካዊው መደበኛ ጋር የሚስማማ የማሰብ ችሎታ (coefficiency) ያሳያል ፡፡
ሆኖም እንደ ሌሎቹ “ማውራት” ጦጣዎች የንግግር እና የማሰብ ችሎታዋ ዋና እድገት በሕይወቷ የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ የተከናወነው (እንደ ደንቡ ችሎታ ያላቸው ዝንጀሮዎች በንግግር ልማት ውስጥ የሁለት ዓመት ሕፃን ደረጃ ላይ ደርሰዋል እንዲሁም በአንዳንድ ሁኔታዎች የሦስት ዓመት ልጅ ናቸው) ፡፡ ሲያድጉ ፣ በአብዛኛው እንደ ሕፃናት ሆነው ይቆያሉ ፣ ለህይወት ሁኔታዎች በህፃናት ምላሽ ይሰጣሉ እና ጊዜን ለማሳለፍ ሌሎች መንገዶች ሁሉ ጨዋታዎችን ይመርጣሉ ፡፡ ኮኮ አሁንም ከአሻንጉሊቶች እና ከአሻንጉሊት እንስሳት ጋር ይጫወታል እና ያነጋግራቸዋል ፣ ሆኖም ግን በዚህ ሙያ ውስጥ አንድ ሰው ሲያገኝ አሳፋሪ ነው ፡፡
ኮኮ ድመቶችን በጣም ትወዳለች (እሷም በቅርቡ የሞተችው የራሷ ድመት ነበራት) ፣ መሳል ይወዳል። የኮኮ ስዕሎች በእሷ ድርጣቢያ http://www.koko.org/index.php ላይ ሊመለከቱ ይችላሉ ፣ በተጨማሪም የጎሪላ ሕይወት የቅርብ ጊዜ ዜናዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ ይህም ቀደም ሲል በአርባ ዓመት ስር (ቺምፓንዚዎች እና ጎሪላዎች እስከ 45-50 ዓመታት ድረስ ሊኖሩ ይችላሉ) ፡፡
አሁን ሳይንቲስቶች የኮኮ “ሰብአዊነት” ወደ አዲስ ደረጃ መውሰድ ይፈልጋሉ - እንዴት ማንበብ እንደምትችል ያስተምሯታል።
በሳምንቱ ጊዜ ውስጥ ሚዲያ ስለ ሩሲያ ናዲ artistዳዳ ባቢኪን ብሔራዊ አርቲስት ሁኔታ ተገለጠ ፡፡ ያስታውሱ አርቲስቱ ከባድ የሳንባ ምች በሽተኛ ሆስፒታል ውስጥ ነው ፡፡ የባቢኪን ሁኔታ እየተሻሻለ እንደመጣና ከግል ክሊኒክ ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል እንደተወሰደች ተገል wasል ፡፡ እስከመጨረሻው ፣ አርቲስቱ ኮሮናቫይረስ መረጋገጡን ግልፅ አይደለም ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫየ Nadezhda Babkina ጓደኛ ፣ “እኔ እስከማውቀው ድረስ ፣ በ Nadezhda Georgievna Babkina የተካፈሉት እነዚህ ሙከራዎች አንፃራዊ ውጤት አስገኙ ፡፡
ይህ ቃለ-መጠይቅ የተሰጠው የሕዝቡ አርቲስት ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል ከመጓዙ ጥቂት ሰዓታት ቀደም ብሎ በቢኪኪ ጓደኛ ማርጋሪታ ኮሮሌቫ ነበር ፡፡ የኮኮብ አመጋገብ ባለሙያው አልሸሸጉም-የአንድ የግል ክሊኒክ ሐኪሞች ዘፋኙ ሚያዝያ 1 ላይ በተቀመጠበት ናዳzhዳ ባባኪን ህይወት ላይ መዋጋት ቀጥለዋል ፡፡ የባቢኪን ጓደኛ ሁል ጊዜ ከሚከታተሏ ሐኪሞች ጋር ይገናኛል ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫ“Nadezhda Babkina ከሁለት ቀናት በላይ ንቁ ነበር። እሱ በኦክስጂን ላይ ነው ፣ ከኦክስጂን ጋር ተለያይቷል ፣ ከዚያም ከእሱ ጋር ተገናኝቷል። በእራሷ መተንፈስ ትጀምራለች, እንደገና ኦክስጂን ያስፈልጋል. ሁኔታው በጣም ከባድ ነው ፡፡ ”
ነገር ግን ሰኞ ዕለት ፣ ጋዜጦች አበረታች አርዕስቶች ወጥተዋል-“የሳንባ ምች ህመምተኛ Nadezhda Babkina ከኮማ ወጣ” ፣ “ዘፋኙ Nadezhda Babkina ከኮማ ወጣ እና የተጠበሰ ድንች ከ እንጉዳዮች ጋር ጠየቀ” ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫ: - “ደህና ፣ የጠየቅኩበትን አላውቅም ፣ ወይም አስቀድሞ ሩቅ የመጣ ነው ፡፡ ከሠራተኞቹ ጋር ትንሽ ማውራት የጀመረች ይመስለኛል ፣ የተለመደው ምግብ አላት ፣ ማንኪያ ጋር ፣ ከእርሷ ጋር። ”
ማክሰኞ ማክሰኞ ግን ሁኔታው ተረጋጋ ፡፡ ናድzhዳዳ ባባኪን ከሳንባዎ than ከግማሽ በላይ የሚጎዳ መሆኑን እና መናገር አለመቻሏም ተዘግቧል ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫ: - “በመጽሔቶች ውስጥ የሚጽፈውን ነገር የሚያመጣ ማን አለ? አታምነው ፡፡ በእርግጠኝነት እሷ ኮሮናቫይረስ አለመሆኗ እርግጠኛ አይደለሁም ፣ ስለሆነም የውሸት አዎንታዊ ውጤቶች እና የሐሰት አሉታዊ ውጤቶች አሉ ፣ ምርመራዎች ህይወትን ያሳያሉ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሁለትዮሽ የሳንባ ምች. ተሃድሶው በጥሩ ሁኔታ መከናወኑን ለማረጋገጥ አጃጆቻችንን እንጠብቃለን።
ነገር ግን የሁለትዮሽ የሳንባ ምች በአሌክሳንደር ቫሲሊቪቭ ውስጥም ተገኝቷል ፡፡ የፋሽን ታሪክ ጸሐፊው ከዳዳጃዳ ባባኪኪ ጋር ከመነጋገራቸው ከአንድ ቀን በፊት ጋር የተነጋገረ ሲሆን ለሁለት አንድ የመዋቢያ አርቲስት ስላላቸው ታመመች እንደምትሆን ፈርታ ነበር ፡፡ የቪሲሊቪው የሙቀት መጠን ወደ 38 ከፍ ብሏል ፣ ሳል ተከፍቷል። ወዲያውኑ ኮምሞርካካ ውስጥ ሆስፒታል ገባ ፡፡ ግን የፋሽን ታሪክ ጸሐፊው አካል ጠንካራ እየሆነ መጣ ፣ ቫሲሊቭ በፍጥነት ተመለሰ ፡፡ ኮሮናቫይረስ አልተረጋገጠም ፡፡
የባባኪ ጓደኛ አላካተተም-ብሄራዊው አርቲስት የጭንቀት በሽታን ለመቋቋም አስቸጋሪ ነው ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫ“እኔ የምናገረው ከዓመታዊው ቀን በፊት ስለነበረባት ውጥረት ነው ፡፡ በ Nadezhda Georgievna የሕይወት ፕሮግራም ውስጥ ውጥረት ጣልቃ ገብቷል ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ የበሽታ መከላከያዋን ቀንሷል። እሷ ከፍተኛ ኃይል ነች ፣ ግን ትንሽ ተኛች። እሷ አሁንም ደካማ ስትሆን እንጠብቃት ፡፡ በአንድ ቀን እራሷ እራሷን ከተሰማት እሷ መገናኘት ትችላለች ሲሉ ሐኪሞች ይናገራሉ ፡፡
ናድ wroteዳ ባባኪን ራሷን ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል እንድትወሰድ ጠየቋት እናም ሚዲያ ጆሴፍ ኮቢዘን እና ሊዲያ በእግራቸው ላይ አደረጉ ፡፡ የባቢኪን የሙዚቃ ኮንስትራክሽን ዳይሬክተር ሰርጌ ጎሮህ በስልክ የሰጡት ምላሽ የሰዓሊው አርቲስት በወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ መሆኑን ተናግረዋል ፡፡
ሰርጊ ጎሮክ: "ለሶስተኛ ቀን በራሷ እስትንፋሳ እና ማውራት ችላለች ፡፡"
ተላላኪ“አሁን ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል እንደተወሰደች የሚገልፅ መረጃ አለ ፡፡ ይህ እውነት ነው?"
ሰርጊ ጎሮክ: - “እባካችሁ ፣ በቲያትራችን ድር ጣቢያ ላይ አንብቡ። ሁሉም ነገር እዚያ ተጽ writtenል። ”
ነገር ግን በ Babkina ቲያትር ጣቢያ ላይ ያለው መረጃ ከኤፕሪል 7 ጀምሮ አልተዘመነም ፡፡ የብሔራዊ አርቲስት ቤተሰብም ፀጥ ብሏል ፡፡
ማርጋሪታ ኮሮሌቫ: “በእርግጥ ፣ እንደ ሁሉም ዘመድ ሁሉ ፣ የዬቪገን ጎር እንዲሁ መረጃ አለው ፣ ግን አሁን ማንም አንዳች ነገር አስቀድሞ መገመት አይፈልግም። ዶክተሮች በተቻለ መጠን ለመርዳት የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ እናም በውጤቱም Nadezhda Georgievna ጤና እንዲመለስ ለማድረግ ሁሉንም ነገር ያደርጋሉ ፡፡
የሠለጠኑ እንስሳት ወይም ወንድሞች በአእምሯቸው ውስጥ አሉ?
ሆኖም የእነዚህ ጥናቶች ድምዳሜዎች እጅግ በጣም አስፈሪ እና ለአብዛኛዎቹ የሳይንሳዊው ማህበረሰብ ተቀባይነት የላቸውም ፡፡ በአንድ በኩል “ማውራት” ዝንጀሮዎች እንደ አውቶማቲክ እና በደመ ነፍስ በሚቆጣጠረው እንደ እንስሳ ባሉ እና በእንስሳት መካከል ባለ ጥልቅ ጉድኝት ላይ የፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ግምታዊ ቅመማ ቅመሞች ቅመሞች (ቅመሞች) ሆነው ብቅ ይላሉ ፡፡
በሌላ በኩል ፣ የቋንቋ ሊቃውንት ጥቃት ሰነዘሩ-በአሜሪካ የቋንቋዎች የበላይነት የኖም ቼምስኪ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ቋንቋ በሰዎች ብቻ ልዩ የሆነ የጄኔቲክ ችሎታ መገለጫ ነው (በነገራችን ላይ እሱን “Ch Chkyky” ብለው ከሚጠሩት "ዝንጀሮዎች" አንዱን ለማፌዝ) ፡፡
ተቺዎች እንደሚሉት የዝንጀሮ ምልክቶች ትርጉም ሰጭ ምልክቶች አይደሉም ፣ ግን በስልጠናው ምክንያት በተገኙት “ሁኔታዊ ማስተካከያዎች” ቀላል የተመራማሪዎች መምሰል ፡፡ ሙከራዎች ፣ ከጦጣዎች ጋር ሲነጋገሩ ፣ እራሳቸውን ሳያውቁ ሁል ጊዜ ፍንጭ ይሰ giveቸዋል - የፊት መግለጫዎች ፣ አይኖች ፣ ቅላ ,ዎች እና ጦጣዎች በቃላቶቻቸው ላይ ሳይሆን በቃላት ባልሆኑ መረጃዎች ላይ ያተኩራሉ ፡፡
“የሚናገር” ዝንጀሮዎች ጥያቄዎችን ለመቁጠር እና መልስ ለመስጠት "ፈረሱን" ካስተማሩት ኦርሎቭ trotter ከሚለው ክሊቨር ሃንስ ጋር ይመሳሰላሉ ፡፡ ከዚያ ሃንስ ለአሰልጣኙ ስውር እንቅስቃሴ በቀላሉ ምላሽ እየሰጠ መሆኑን ተገነዘበ ፡፡
ከራምቦ ግቦች አንዱ ዝንጀሮዎቹን በተቻለ መጠን ለትክክለኛዎቹ መልሶች ትክክለኛ ማበረታቻ መስጠት ነበር ፡፡ ጎልማሳ ዝንጀሮዎች ሳቫጅ ራምቦ አብሯቸው የሚሠራው ምንም ዓይነት ልዩ ተሰጥኦ እንዳላሳየ እና ጥርጣሬውን ብቻ ያባብሰዋል ፡፡ግን በአንድ ወቅት እናቱ ዙሪያውን የሚያሽከረክረው የእነዚህን ጦጣዎች ልጅ ልጅ ካንዚ በድንገት በራሱ ተነሳሽነት ለእሷ መልስ መስጠት ጀመረ ፡፡ እስከዚያች ቅጽበት ድረስ ማንም አንዳች ነገር አላስተማረውም ፣ ተመራማሪዎቹ በጭራሽ ለእርሱ ብዙ ትኩረት አልሰጡትም ፣ ግን በጥሩ ሁኔታ መልስ ሰጠው ፡፡
ወዲያውም እንግሊዝኛን መረዳቱ በራሱ እንደተማረ እና ለኮምፒዩተር ጨዋታዎችም ከፍተኛ ችሎታ እንዳለው አሳይቷል ፡፡ ቀስ በቀስ ለካንዚ እና ለእህቱ ቦንቦኒሺያ ስኬት ምስጋና ይግባውና Savage Rambo በጥርጣሬ ጥርጣሬ አልተገኘችም ፣ እናም “ማውራት” ቺምፓንዚዎች ሶስት ቋንቋዎችን እንደምታውቅ (rሪሽ ፣ አሜሌን እና ወደ 2000 ገደማ የእንግሊዝኛ ቃላት) ፣ የቃላቱን ትርጉም ተረድተዋል ፡፡ እርስ በእርስ መነጋገር እና እርስ በእርስ መማር ፣ ዓረፍተ-ነገር እና ዘይቤ ፣ ችሎታ ያላቸውን የአረፍተ ነገሮችን አገባብ።
እንደ ሳይንቲስቱ ገለፃ ጦጣዎች ብዙውን ጊዜ የተናጋሪውን ሃሳብ ይገምታሉ ፣ የቃላቱን ትርጉም እንኳን አይረዱም ፡፡ አንድ ሰው በቴሌቪዥኑ ድምፅ የሚሰማውን የሳሙና ኦፔራ የሚመለከት ያህል ነው። ደግሞም ትርጉሙ አሁንም ግልፅ ይሆናል ፡፡ የ 8 ዓመቷ ካዚን እና የ 2 ዓመቷ ልጃገረድ ሀሳብ ያቀረበውን ሀሳብ በማነፃፀር ራምቦ ይህንን ምልከታ በማረጋገጥ አረጋግጣለች እ.ኤ.አ. ግንቦት 1988 እስከ የካቲት 1989 ፡፡ ከ 600 ቱ የቃል ምደባዎች ውስጥ ካሲን 80% ፣ እና አሊ - 60% አከናውን ፡፡ ለምሳሌ ፣ “ሳህኑን በማይክሮዌቭ ውስጥ ያስገቡ ፣“ ባልዲውን ወደ መንገድ ያውጡት ፣ “ሎሚ ወደ ኮካ ኮላ ያፈስሱ ፣“ የጥድ መርፌዎችን በከረጢቱ ውስጥ ያስገቡ ፣ ወዘተ ”፡፡ እንደዚህ ያሉት የጦጣዎቹ አስገራሚ የቋንቋ ባህሪ ግልፅ የሆነ ጥያቄ ቢነሳም- የዋሺ ፣ ካንዚ እና የኮኮ ቋንቋ የሁለት ዓመት ልጅ ልጅ ቋንቋ ቅርብ እንደሆነ ወይም ከሰው ጋር ትንሽ ተመሳሳይ የሆነ “ቋንቋ” ሙሉ በሙሉ ሊሆን ይችላል ብሎ መገመት ይቻላል?
ሳቪጌ ራምቦ ምርምርን ለመከራከር በጣም ከባድ ነበር ፡፡ የሰዎችን ማግለል ከፍ አድርገው የሚመለከቱ ሰዎች ሊያረጋግጡት የሚችሉት ሆኖም ፣ የዝንጀሮዎች ቋንቋ የሚናገረው ቋንቋ አሁንም ከሰው በጣም የራቀ ነው ፡፡ እንደ ቀልድ ውስጥ: - “አንድ አሳማ ወደ ሰርከስ ትርኢቱ መገባደጃ ውስጥ ገብቶ በቫዮሌት ላይ አንድ የቫኖሶ ቁራጭ ይጫወታል። ሁሉም ሰው በጋለ ስሜት ያሞግሳል ፣ እናም አንድ ተመልካች ብቻ አይጨበጭብም ፣ በደረጃው ላይ ግድየለሽነት አይን። አልወደድክም? ” - ጎረቤቱን ይጠይቃል። “አይ ፣ መጥፎ ፣ ግን ኦስትራህ አይደለም።”
በእንስሳ ዓለም ውስጥ: ባህል, ትምህርት, ስሜቶች
እንስሳት እንስሳትን አያውቁም ፡፡ ” ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅ ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት መካከል ልዩ ስፍራን የሚያረጋግጥ የመጨረሻው ተስፋ ነው ፣ በሴሎች ውስጥ የማቆየት ፣ ለሙከራዎች የምንጠቀምባቸው እና ፋብሪካዎችን የምንገነባው “የቀጥታ ሥጋ” ፡፡
ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኢቶሎጂ ተገለጠ - የእንስሳት ባህሪ ሳይንስ። እና የሥነ ልቦና ምልከታዎች የእንስሳትን የአእምሮ ችሎታ ሙሉ በሙሉ እንዲመለከቱ ፈቅደዋል ፡፡
ዝንጀሮዎቹ (እንደ ዝሆኖች እና ዶልፊኖች) ቢያንስ በትንሹ በአካላዊ ደረጃ ራሳቸውን የሚገነዘቡ መሆናቸው ተገለጠ ፡፡ በእነሱ የተመለከቱት የስሜት ሞገድ በጣም ሀብታም ነው ፡፡ ለምሳሌ ያህል ፣ የሥነ አእምሮ ተመራማሪው ፔኒ ፓተርሰን በሰጡት አስተያየት መሠረት ጎሪላዎች ፍቅር እና ጥላቻ ፣ ማልቀስ እና መሳቅ ፣ ኩራትን እና ውርደትን ፣ ርህራሄን እና ቅናትን ያውቃሉ… በቅዱስ አንድርዬስ ዩኒቨርሲቲ ከተደረጉት የቅርብ ጊዜ ጥናቶች አንዱ ዶልፊኖች የማያቋርጥ ዓይነት አላቸው ፡፡ አንዳቸው ለሌላው ስሞች
ይህ ከእንግዲህ በደመ ነፍስ አይደለም ፣ ነገር ግን ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው ባህላዊ ችሎታ። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የዝንጀሮዎች ባህላዊ ወጎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሲሆን “ባህል” የሚለው ቃል ያለ ጥቅስ ተጠቅሷል ፡፡
ሆኖም ኢቪጀኒ ፓኖቭ እንደተናገሩት “አንትሮፖይድ ዝንጀሮዎች የጦር መሣሪያ እንቅስቃሴ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ረዘም ያለ የድርጊት ቅደም ተከተል የማስቀመጥ ችሎታ እንዳላቸው ያሳያል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ወደ ማደግ ቁሳዊ ባህል ብቅ እንዲል አያደርግም ፡፡
ግን ምናልባት ጦጣዎቹ አያስፈልጉትም ይሆን? የዶግላስ አዳምስ የፈጸመውን የሽብርተኝነት ተግባር ያስታውሱ-“አንድ ሰው ሁልጊዜ ከዶልፊኖች የበለጠ ብልህ እንደሆነ ያምናል ፣ ምክንያቱም ብዙ ስላከናወነ: - መንኮራኩር ፣ ኒው ዮርክ ፣ ጦርነቶች እና የመሳሰሉትን ፈጠረ ፣ ዶልፊኖችም እንዲሁ አደረጉ ፣ ተዝናና እና በውሃው ውስጥ የተወሰነ። ዶልፊኖች በበኩላቸው ከሰዎች የበለጠ ብልህ እንደሆኑ ሁልጊዜ ያምኑ ነበር - ለዚህም ነው ፡፡
አዎን ፣ የሃኖኖይድ ጦጣ አንጎል ከኛ ሦስት እጥፍ የሚመዝን ነው ፣ ግን ይህ ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ልዩ የሚያደርገን አይደለም-ዶልፊኖች ፣ ዌል ፣ ዝሆኖች ከእኛ የበለጠ እጅግ ትልቅ አንጎል አላቸው ፡፡ ተመራማሪዎቹ የአንጎል መጠንን ለማነፃፀር የወሰኑ አልነበሩም ፣ ግን የአንጎል ክብደትን ከሰውነት ክብደት ጋር ያዛምዳል ፡፡ ግን እዚህ መጥፎ ዕድል ይኸው ነው - በዚህ ሬሾ ውስጥ የላብራቶሪ አይጦች ከፊታችን ቀድመናል።
ከዚያ የአትክልት ስፍራዎች ከሦስት ቺምፓንዚዎች ጋር ሠሩ ፡፡ ሞዬ (በስዋሂሊ ስሟ “አንድ” ማለት ነው) ከስድስት ዓመት ፣ ታታ (“ሶስት”) አራተኛው ዓመት ፣ ታማ (“አራት”) ወንድ ነው ፣ ሁለት ዓመት ተኩል ነው። ዋሾው የዚህ ደረጃ ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ ከሙከራው ተወግ wasል። ሁሉም ቺምፓንዚዎች ከተወለዱ ከአራተኛው ቀን ብዙም ሳይቆይ እርሻው ላይ ደርሰዋል ፡፡ ከመጀመሪያው ጀምሮ በጥብቅ ፣ በሳይንሳዊ ጤናማ ስርዓት ስር ይኖሩ ነበር ፡፡ እያንዳንዱ እንስሳ የራሱ የሆነ የመኖሪያ ቦታ አለው - መኝታ ቤት ፣ ለጨዋታዎች የሚሆን ቦታ ፣ የመታጠቢያ ክፍል እና የመመገቢያ ክፍል። ሶስት ሰራተኞች ከእያንዳንዱ የቤት እንስሳ ጋር አብረው ይሰራሉ በጥብቅ በታቀዱት ክፍሎች ውስጥ ቺምፓንዚዎችን ኤስኤንኤል በፍጥነት ያስተምራሉ ፡፡ መምህራን እሱን ለመጠቀም ያገለግላሉ - ከሠራተኞቹ አንዱ ራሷ መስማት የተሳነው ፣ የተቀሩት ደግሞ መስማት የተሳናቸው ወላጆች ልጆች ናቸው። በእንስሳት ፊት ፣ ሁሉም በእርሻ ላይ ያሉ ሰራተኞች ከ ASL ጋር ብቻ ይነጋገራሉ ፣ ስለሆነም ቺምፓንዚዎች የሰውን ንግግር በጭራሽ አይሰሙም።
የእርሻ ሥራው ቀን የሚጀምረው ሚኒስትሮች ቺምፓንዚዎችን ከእንቅልፋቸው ሲያነቃቁ ነው ፡፡ የ “ቀን ምልክት” በየቀኑ ተወስኗል - አስተማሪዎች የቃላቶቻቸውን የቃላት አጠቃቀምን በተቻለ መጠን ለመተካት በተቻለ መጠን እንደ ተፈጥሮአዊ ሁኔታ በመፍጠር አስተማሪዎች የቤት እንስሳውን የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለማስተዋወቅ የሚሞክሩ አዲስ ምልክት ነው ፡፡ አስገዳጅ ከሆነ ጠዋት መጸዳጃ በኋላ ቁርስ ከሌሎች ነገሮች መካከል አንድ የሞቀ ወተት ብርጭቆ ያጠቃልላል ፡፡ እና በሚመገቡበት ጊዜ ቺምፓንዚዎች እራሳቸውን ችለው እራሳቸውን ገለልተኝነዋል ፣ እነሱ ራሳቸው እራሳቸውን ጭልፋ ያያይዙ እና ያለእርዳታ ይበሉ ፡፡ ከተመገባችሁ በኋላ ጥርሶቻዎን ብሩሽ ማድረቅ እና ፀጉርን ብሩሽ ማድረግ አለብዎት ፡፡
ሙቀቱ ከሌለ ቺምፓንዚዎች እራሳቸው ሊለብሷቸው በሚገቡ ልብሶች ይራመዳሉ። አልጋዎችን ይሠራሉ እንዲሁም ጽዳት ያደርጋሉ ፡፡ እንደ ደንቡ ዝንጀሮዎች የፈሰሰውን ፈሳሽ ማጽዳት ፣ ምግብ ማጠብ እና ሌሎች ተግባሮችን ማከናወን ይችላሉ ፡፡ ይህ ሁሉ በቋንቋው እውቀት ላይ ጠቃሚ ውጤት ያለው ሲሆን ከመበላሸትም ይርቃል ፡፡
ክፍሎች ከምሳ በፊት እና በኋላ ይካሄዳሉ። ግማሽ ሰዓት - በምልክቶች አጠቃቀም ስልጠና ፣ እና ሌላ ግማሽ ሰዓት - የታዩ መጽሔቶችን ፣ መጽሐፍትን ማየት። “ፔዳጎጂካል” የሚባሉት ጨዋታዎች የተወሰኑት ስዕሎችን ለመሳል ፣ እቃዎችን ከአንድ ረድፍ እንዲመርጡ ፣ በኩላሊት እንዲደሰቱ ያበረታቷቸዋል ፣ መርፌን መርፌን እና ሌላው ቀርቶ ስፌትን እንኳን ማሰር ተችለዋል ፡፡ ቺምፓንዚዎች ለሰላሳ ደቂቃዎች ያህል በቂ ትኩረት እንዳላቸው ተገለጸ ፡፡ እና ከመጠን በላይ መጨናነቅን ለማስቀረት በቀን ሁለት ጊዜ እንዲተኛ ይላካሉ ፡፡ ሽፋኑ በደንብ እንዲደርቅ ከሰዓት በኋላ ሰባት ሰዓት ያህል ታጥበው በቀዝቃዛ ልብስ ውስጥ ይታጠባሉ ፡፡
በዚህ የአኗኗር ዘይቤ ፣ Moya የ 150 ቁምፊዎች ቃላቶችን ፣ እና ታቱ ከ 60 በላይ ቃላት አግኝቷል ፡፡ በሳምንት አንድ ጊዜ ፣ ሁሉም ተመራማሪዎች ስለ ቺምፓንዚ እስከ ቺምፓንzeይ መርሃግብር ያሉትን የለውጥዎች ለውጥ ጨምሮ በሳምንቱ አንድ ላይ ተሰባስበዋል ፡፡ በተወሰኑ ሳምንቶች ውስጥ በእንስሳት መካከል እስከ 19 የሚደርሱ የግንኙነቶች ድርጊቶች በኤስኤኤልኤል ተጠቅመዋል ፡፡ አብዛኛዎቹ ወደ “መጫዎቻ ይሂዱ” ወይም “መጥረግ” የሚሉ ምልክቶችን ይወርዳሉ (ቺምፓንዚዎች መሰንጠጣቸውን ይወዳሉ)። ንቅሳት በራሱ ላይ ንቅሳትን በእራሷ ላይ ለመንከባለል ፣ “ንቅሳት” መውጣት ያለበት ወደነበረበት ቦታ ተመልሶ በመጠቆም “እዚህ” የሚል ምልክት ሰጠ ፡፡ ሞያ እራሷን ብቻ በሚታወቅ ምክንያት ሞያ ኩኪ ብላ ትጠራለች ፣ ሞያ ለእና “ልጅ” የሚል ምልክት ያላት ሲሆን በላዩ ላይ ቀዝቅዛ ከጠርሙሷ እንድትጠጣ ሰጣት ፡፡
ከተወዳዳሪዎቹ እንደሚታየው ይህ የቺምፓንዚ ትውልድ ፣ ከኤስኤንኤል ቋንቋ ቀደም ብሎ መተዋወቁ የጀመረው እና ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ይበልጥ ምቹ በሆነ አከባቢ ውስጥ ስለነበሩ ነው ፡፡
የአንትሮፖይድ ዝንቦች የመለዋወጥ ችሎታዎች በዩናይትድ ስቴትስ እና በአራት ሌሎች ሙከራዎች መርሃግብሮች ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተመርተዋል ፡፡
ግን በኒው ዮርክ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ቺምፓንዚዎች ላይ የተደረገው ሙከራ በቅርቡ ተቋር interል ፡፡ የስነልቦና ፕሮፌሰር የሆኑት ሄር ተር ቴሬስ የሰፈሩበትን ምክንያት የተመለከቱ ምክንያቶች በባልደረባዎች መካከል ከፍተኛ ውዝግብ አስከትለዋል ፡፡
ከአራት ዓመት በፊት ፣ ቴራce የኒም ቺምፓንዚ (ሙሉ ስሙ ኒም ቼሚስኪ ነው - የአሜሪካን የቋንቋ ምሁር ኖም ቾምስኪ) ኤስኤንኤልን የተማረው ፡፡ ናም የምልክት ቋንቋን ልክ እንደ ሌሎቹ “ቀጭኔዎች” በትጋት ያስተማረ ሲሆን እርሱም አዳዲስ ምልክቶችን ለማሳየት እጆቹን ወደ አስተማሪዎች ይዘረጋል ፡፡ በተሳካ ሁኔታ “የልጆችን” የቋንቋ ልማት ደረጃን በማለፍ ፣ አዳዲስ ምልክቶችን በመፈልሰፍ እና ተማረ… ለማታለል እና ለመውቀስ ፡፡ ይህ ሁሉ ቢሆንም ፣ ቴሬዝ ቺምፓንዚዎች ዓረፍተ ነገሮችን በትክክል መገንባት አለመቻላቸውን ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል ፡፡ በተሞክሮዎቹ ውስጥ ቴሬስ የናም የቃላት ቃላቶች እንዴት እንደሚተካ ትኩረት አልሰጠም ፣ ነገር ግን የሰጡት መግለጫ ሰዋስው ፡፡ እሱ የሁለት ቃላትን ጥምረት ፈጠረ ፣ ቃላቱን ትርጉም በሚሰጥ መንገድ አጣምሮአቸዋል ፡፡ አንዳንድ ቃላቶች ፣ ለምሳሌ ፣ “የበለጠ” ፣ ሁልጊዜ በመጀመሪያ ከእርሱ ጋር ነበሩ ፣ ሌሎች ለምሳሌ ፣ “እኔ” ፣ “እኔ” ፣ በሁለተኛው ውስጥ ፡፡ ናም ሐረጎች “ስጠኝ” እና “ስጠኝ” በተመሳሳይ መንገድ አልተገነቡም ነበር ፡፡ ግን በተጨማሪ ፣ እንደ ቴሬስ ገለፃ አልሄደም ፡፡ እናም እዚህ በወጣቶች እና በቺምፓንዚዎች መካከል የንግግር ችሎታ አጠቃቀምን ልዩነቶች እዚህ ይጀምራሉ
በመጀመሪያ ፣ ቺምፓንዚዎች የሶስት ወይም ከዚያ በላይ የቃል ምልክቶችን ጥምረት የሚገነቡ ከሆነ ሶስተኛው እና ተከታይ አባላቱ አልፎ አልፎ ብቻ ተጨማሪ መረጃዎችን ይይዛሉ ፣ ቀድሞውንም የተጠቀሙበትን የእጅ ምልክትን ይደግማሉ ፣ ወይም በግላዊው ተውላጠ ስም ስም ይጨምሩ - - “ከኔ ጋር ኒ ( om) ”ከፈጠራቸው አራት ባለ አራት-አራት ዐረፍተ -ነገሮች ውስጥ አንድም ድግግሞሽ አልያዘም ፡፡ በልጆች ቋንቋ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ድግግሞሾች ፣ በቋንቋ መረጃዎች መሠረት ፣ የሚስተዋሉ አይደሉም ፡፡
ሁለተኛው ልዩነት የቋንቋ ሊቃውንት የአንድ አገላለጽ አማካኝ ርዝመት ብለው የሚጠሩት ነው ፡፡ ልጆች ይጠቀማሉ ፣ ዕድሜው እየጨመረ ፣ ረዘም እና ይበልጥ ውስብስብ ሐረጎች። በሁለት ዓመታት ውስጥ የነሱ የዓረፍተ ነገሮች አማካይ ርዝመት ልክ እንደ ናም ተመሳሳይ ነው - 1.5 ቃላት (ወይም ምልክት) ፣ ግን በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የኖም ሀረጎች ርዝመት በጣም በዝግታ ያድጋል ፣ በልጆችም (መስማት የተሳናቸው እና ጤናማ) ) በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል።
የኔም የትርጉም ትምህርቶች ከህፃናት ልጆች የተለዩ ነበሩ ፡፡ እሱ በምልክቱ የትርጓሜ ትርጉም እና አጠቃቀሙ ዘዴ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተደራሽ አልነበረውም። ለምሳሌ ፣ አንድ ነገር የሚበላው ነገር እና ለናም ተጓዳኝ ግስ መካከል ያለው የቦታ ግንኙነት አልተገኘም - በ “ኖት መብላት” እና በ “ኖት መብላት” መካከል ምንም ልዩነት አልታየም ፡፡ የሚከተለው ነው ፣ ቴሬስ ፣ ቺምፓንዚዎች የሚሉትን አይረዱም በማለት ይከራከራሉ ፡፡
በመጨረሻም ቴራce የናምን “ውይይቶች” ከሰውየው ጋር ያረ capturedቸውን ፊልሞች ጥልቅ ትንታኔ አካሂ conductedል እናም እነዚህን ውጤቶች በልጆች እና በወላጆች መካከል ካሉ ውይይቶች ጋር አነፃፅሯል ፡፡ ልጆች ውይይቶች ተሳታፊዎች ያለማቋረጥ ሚናዎችን የሚለዋወጡበት የጨዋታ አይነት መሆኑን ቀደም ብለው መረዳት ይጀምራሉ-አንደኛው አንደኛው ከዚያም ሌላኛው ይላል ፡፡ ልጁ ብዙውን ጊዜ ጣልቃ-ሰጭውን የሚያቋርጥ ወይም በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር የሚናገር ነው ፡፡ በናም ውስጥ ከጠቅላላው ጉዳይ 50 በመቶ ያህል የሚሆኑት መግለጫዎች በተቋራጭ ንግግር ውስጥ ተጨምረዋል ፡፡
ጓደኛው ንግግሩን ከጨረሰ በኋላ ውይይቱን ጠብቆ ለማቆየት ሦስት መንገዶች አሉ ፣ የሌላውን ሐረግ ሙሉ በሙሉ መድገም ፣ የተናገሩትን በከፊል እንደገና ማባዛት እና የራስዎን አንድ ነገር ማከል ይችላሉ ፣ እና በመጨረሻም ፣ ከሁለት ዓመት በታች የሆኑ ልጆች ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ማለት ይችላሉ ከሁለት አመት በታች የሆኑ ልጆች ወላጆቻቸው እስከ አባቶቻቸው እስከ 20 በመቶ ድረስ ይደግማሉ ፡፡ . በሚቀጥለው ዓመት የመድገም ድርሻ ወደ ሁለት በመቶ ይወርዳል። ግን ኒሜ በሕይወቱ በሙሉ በሦስተኛው ዓመት ውስጥ የአስተማሪዎቹን ሐረጎች 40 ከመቶው አንፀባርቋል ፡፡ ዕድሜያቸው ከሁለት ዓመት በታች የሆኑ ሕፃናት በ 20 በመቶ ጉዳዮች ውስጥ የ “ኢንተርፕላንት” ቃላትን ይደግፋሉ እናም በሦስት ዓመታቸው የግማሽ ውይይቱን ግማሽ ይደግፋሉ ፡፡ የናም ጭማሪ ከ 10 በመቶ አል didል
በጦጣ እና በሰው መካከል
ከዋና ዋናዎቹ ችግሮች አንዱ በአዕምሯችን እና በቋንቋችን “ተመሳሳይነት” የምንፈልግበት ቦታ ሌላ ነገር መገመት አለመቻላችን ነው ፡፡ ዋሾ እንደገለፀው “ማውራት” ጦጣዎች ከወዳጅ ዘመድዎቻቸው “ደደብ ጦጣዎች” ፍጹም ፍጥረታት ናቸው ፡፡ ግን በፍፁም በሰዎች እይታ ውስጥ ሰዎች አይሆኑም ፡፡
ዋአዳ የአትክልት ስፍራዎች በሚኖሩበት በኔቫዳ ውስጥ ስያሜ ተሰጥቶታል። በመቀጠል ፣ በዚህ አካባቢ ተወላጅ በሆነ የህንድ ጎሳ ቋንቋ ፣ “ሶሾ” ማለት ሰው ማለት ነው ፡፡ ዋሾ ራሷን እንደ ወንድ ቆጠረች። አስተማሪዋ ፔኒ ፓተርሰን ስለ ኮኮዋ “እኔ እና እኔ አንድ ዓይነት ሰው ነች” ብለዋል ፡፡ ፎቶግራፎችን በሁለት ምድቦች ለመከፋፈል በተደረገው ሙከራ ላይ ሶስት ቃላትን ብቻ የምታውቀው ቪኪ ፣ ፎቶግራፉን በመተማመን ፎቶግራሯ በተካሄደባቸው ሌሎች ሰዎች (እንደ ሌሎቹም “ማውራት”) ላይ አስቀምጣለች ፡፡ ) እሷ ልክ በራስ በመተማመን እና በግልፅ በተጸየፈች የእራሷን የማይናገር አባት አባቷን ፎቶግራፎች ከፈረስ እና ዝሆኖች ፎቶግራፎች ውስጥ አደረጉ ፡፡
በግልጽ እንደሚታየው የቋንቋ ምሁራን እና የባዮሎጂስቶች ለዚህ ጥያቄ ትክክለኛ መልስ የላቸውም ፡፡ አለመግባባቱ ዋነኛው ምክንያት አሁንም ገና ምንም የተለዩ ትርጓሜዎችና ፅንሰ-ሀሳቦች አለመኖራቸው ነው ህፃኑ እና ጦጣው የሰውን ቋንቋ በተለያዩ መንገዶች የሚመለከቱበት ሁኔታዊ ነው ፡፡ ግን “ማውራት” ዝንጀሮዎች ከሰው ልጆች ጋር በሚመሳሰል መልኩ ይመደባሉ ፡፡ የእውነትን ክስተቶች በሰዎች በተመሳሳይ ተመሳሳይ ምድብ ይካፈላሉ ለምሳሌ በ “ሕፃን” ምልክት ሁሉም የሰለጠኑ ጦጣዎች ልጆችን ፣ ቡችላዎችን እና አሻንጉሊቶችን ይወክላሉ ፡፡ ውሻ ውሾቹን ባገኘች ጊዜ እና ውሻዋ ሲናደፈ እና ምስሎቻቸውንም ስትመለከት - ውሻው ምንም ይሁን ምን ሁለቱንም የውሻ ምልክቶችን አደረገች ፡፡ ልጆቹ ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ ጎሪላ ኮኮ በፔኒ ጣት ላይ ቀለበት ስታይ “አለ” “የጣት አንገትጌ ፡፡” “ቺምፓንዚው ዋሾ” ኩዋን “ወፍ-ውሃ” ብሎ ጠራው። የልጁ ቋንቋ ካልሆነ ምን ማለት ነው? እሱ ፣ እርሱም አውሮፕላኑን ሲያይ “ቢራቢሮ” ይላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ በልጅነት የምልክት ቋንቋ የተማረው የኮኮ ጎሪላ ጎሪ ሚካኤል የጥበብን ተአምራት አሳይቷል! እንደ ያለፈው ፣ የአሁን እና የወደፊቱ ለወደፊቱ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን አቅርቧል።
አንድ ጊዜ ነግሮ እያለ እና በጫካው ውስጥ ሲኖር አዳኞች እናቱን እንደገደሉት ከሰዎች በተቃራኒ “ማውራት” ዝንጀሮዎች ቋንቋቸውን “ከረጅም ጊዜ በፊት” የመለየትን ችግር ፈትተዋል - በአስተያየታቸው በእርግጠኝነት ሰው ነው ፡፡ ቋንቋ ደግሞ የአንድ ሰው ልዩ ምልክት ስለሆነ ፣ እነሱ ራሳቸው “ሰዎች ሆነዋል” ማለት ነው ፡፡ ይህ ድምዳሜ ከአንድ ጊዜ በላይ ተረጋግ .ል ለምሳሌ ኡሶ ፣ ያለ ጥርጥር እሷ እራሷን እንደ ሰው ዘር ሆና ሌላኛውን “ቺምፓንዚ” “ጥቁር ፍጥረታት” በማለት ጠርቷታል ፡፡ ኮኮ እራሷን እንደ ወንድ ቆጠረች ፡፡ የእንስሳትን ፎቶግራፎች ከሰዎች ፎቶዎች ለመለየት ሲያስቡ ምስሏን በሰዎች ምስሎች ላይ በራስ መተማመን አደረገች ፡፡ ግን ፀጉሯ እና እርቃኗ አባቷ ፎቶ በዝሆኖች ፣ ፈረሶች እና ውሾች ክምር ውስጥ ተይዘዋል ፡፡
ከእነዚህ ፍጥረታት ጋር እንዴት እንዛመዳለን? ግርማ ሞገስ ያለው የሶቪዬት ፊልም “የኤሌክትሮኒክስ ጀብዱዎች” ተመሳሳይ ችግር ነበረባቸው-ለአዋቂዎች ኤሌክትሮኒክስ ማውራት ሮቦት ነው እና ማብራት እና ማጥፋት አለብዎት ፣ ግን ልጆች በግልፅ ይመለከታሉ-ይህ ሰው ነው ፣ መንትዮቹ ሲሮeንኪን ፡፡
በዛሬው ጊዜ የእንስሳት መብቶች ተከራካሪዎች እንደ ምስላዊ ቅሬታዎች ይታያሉ ፡፡ ግን ምናልባት ነገ ሁሉም ነገር ይቀየራል ፣ ምክንያቱም በአንድ ወቅት ባሪያዎች ወይም የሌሎች ዘሮች ተወካዮች እንደ ሰዎች አይቆጠሩም ነበር።